Bu, Erken Dönem Hristiyan eserlerinden biri olan İgnatius’un Smyrnalılara Mektubu’nun Türkçe çevirisidir.

Giriş

Çevirmen, orijinal telaffuz ile Türkçe okunuşunu dengelemek amacıyla Σμύρνα (Smyrna) adını “Simirna” şeklinde yazıyor.

Metnin Genel Görünümü

İgnatius’un Troas’tan yazdığı (12:1) Simirna (modern olan İzmir) kilisesine gönderdiği mektup, mektuplarının en önemlilerinden biridir. Mektubun içeriği büyük ölçüde, Mesih’in insanlığına ilişkin erken dönem Gnostik veya Doketist öğretilere karşı çıkmaya (1:1,2; 2:1; 3:1-3; 4:1,2; 5:1-3; 6:2) ve piskoposa itaat etme çağrısına (8:1,2; 9:1) ve Efkaristiya ile ilgili önemli öğretilere (7:1; 8:1) odaklanmaktadır.

Yazar

Diğer altı mektupta olduğu gibi, yazar kendini Antakya piskoposu İgnatius olarak tanımlıyor (Giriş 1). Bu yazarlık konusunda uzmanlar arasında çok az ciddi ve kayda değer tartışma bulunmaktadır.

Tarih

Uzmanlar, İgnatius’un Trajan’ın (MS 98-117) egemeninin onuncu yılında şehit edildiğini ve ölüm tarihini yaklaşık MS 108 olarak belirlediğini belirten Sezariyeli Eusebius gibi birçok kişinin ifadesine dayanarak mektubun tarihini MS 108 civarına koyarlar.

İgnatius’un Smyrnalılara Mektubu (Tam Metin)

Metnin Girişi

1. İgnatius, aynı zamanda Teoforos [diye de anılan], her armağanda merhamet edilmiş, iman ve sevgiyle dolmuş, hiçbir armağandan yoksun olmayan, son derece Tanrı’ya yaraşır olan ve kutsallığı taşıyan, Asya’daki Simirna’da bulunan Tanrı Baba’nın ve sevgili İsa Mesih’in kilisesine, kusursuz bir ruhta ve Tanrı’nın kelamında bol selamlar.

1. Bölüm

1. Sizi böyle bilgeleştiren Tanrı olan İsa Mesih’i yüceltiyorum. Çünkü sizi, sarsılmaz bir imanda sağlamlaştırılmış, Rab İsa Mesih’in çarmıhına hem bedende hem de ruhta çivilenmiş gibi, Mesih’in kanında sevgiye kök salmış olarak ve Rabbimiz yönünde tamamen ikna olmuş olarak algıladım: bedene göre gerçekten Davut soyundan olan, Tanrı’nın iradesine ve gücüne göre Tanrı’nın Oğlu olan, gerçekten bakireden doğmuş, Vaftizci Yuhanna tarafından vaftiz edilmiş —ki “tüm doğruluk O’nun tarafından yerine getirilsin”—,Matta 3:15.

2. Pontius Pilatus ve bölge kralı Hirodes döneminde bizim uğrumuza bedende gerçekten [çarmıha] çivilenmiş olan. Biz O’nun meyvesiyiz —O’nun en mübarek acı çekişinden—; ta ki diriliş aracılığıyla, ister Yahudiler arasında ister uluslar arasında olsun, Kilisesinin tek bedeninde azizleri ve sadıkları için çağlar boyunca bir sancak kaldırsın.

2. Bölüm

1. Çünkü O, kurtulmamız için bütün bunları bizim uğrumuza [acı olarak] çekti. Ve gerçekten acı çekti; nitekim kendisini de gerçekten diriltti. Ve [bu] bazı iman etmeyenlerin “[sadece] acı çekmiş gibi görünmüş” dediği gibi değildir —onlar [kendileri de sadece] görünüştedirler. Ve onların düşündükleri gibi onlara da öyle olacaktır, çünkü onlar bedensiz ve cinîdirler.Grekçesi δαιμονικοῖς’tir; sözcük “demonik”, “cinlere ait” veya “kötü ruhlarla ilişkili” anlamına gelir. İgnatius burada doketik görüşü benimseyenleri yalnızca “bedensiz” olarak değil, aynı zamanda demonik varlıklara benzer şekilde nitelemektedir.

3. Bölüm

1. Çünkü O’nun dirilişten sonra bile bedende olduğunu bilip iman ediyorum.

2. Ve Petrus’la birlikte olanların yanına geldiğinde onlara şöyle diyordu: “Alın, bana dokunun ve bedensiz bir ruh olmadığımı görün.”Bu alıntı, Aziz Hieronymus’un günümüze ulaşmamış İbranilere Göre İncil’den alındığını belirttiği Luka 24:39’un bir varyantıdır. Eusebios da bu farklı alıntıyı da kaydetmiş, ancak kaynağını belirleyememiştir. Origenes ise bu pasajda Aziz Ignatius tarafından da kullanılan ἀσώματον (asōmaton, “bedensiz”) sözcüğünün kendi dönemindeki alışılmadık bir kullanım olduğunu ve günümüze ulaşmamış bir metin olan Petrus’un Öğretisi adlı eserde de yer aldığını belirtir. Hieronymus, De Viris Illustribus 16; Eusebios, Kilise Tarihi 3.36.11; Origenes, De Principiis,Giriş, 8. Ve [onlar da] O’nun bedenine ve ruhuna kaynaşmış olarak O’na derhal dokunup iman ettiler. Bu nedenle de ölümü küçümsediler ve ölümün üstünde bulundular.

3. Ve dirilişten sonra onlarla birlikte bedensel olarak yedi ve içti; oysa ruhsal olarak Baba ile birleşmişti.

4. Bölüm

1. Ama bunları size, sevgililer, sizin de böyle olduğunuzu bilerek [ciddiyetle] teşvik ediyorum. Lakin sizi insan kılığındaki vahşi hayvanlardan koruyorum; onları sadece kabul etmemekle kalmamalı, mümkünse onlarla karşılaşmamalısınız bile. Ama belki tövbe ederler diye onlar için dua edin. Bu gerçekten zordur; ama gerçek yaşamımız olan İsa Mesih’in bunun üzerinde yetkisi vardır.

2. Çünkü eğer Rabbimiz tarafından yapılan şeyler [sadece] görünüşte olsaydı, ben de [sadece] görünüşte bağlıyım. Ve neden kendimi ölüme, ateşe, kılıca, vahşi hayvanlara teslim ettim? Ama kılıca yakın olmak, Tanrı’ya yakın olmak [demektir]. Vahşi hayvanlarla birlikte olmak, Tanrı ile birlikte olmak [demektir]. O’nunla birlikte acı çekmek için, her şeye yalnızca, bana güç veren mükemmel insan olan, İsa Mesih’in adıyla katlanıyorum.

5. Bölüm

1. Ancak bazıları, gerçeğin yerine ölümün savunucuları olarak, O’nu bilmeden inkâr ediyor; daha doğrusu, O’nun tarafından inkâr edilmişlerdir. Ne peygamberlik sözleri ne de Musa’nın yasası tarafından ikna edilmediler; hatta şimdiye kadar ne müjde ne de bizim bireysel acılarımız tarafından da.

2. Çünkü onlar bizim hakkımızda da aynısını düşünmektedirler. Zira biri beni övse, ama O’nun beden taşıyıcısı olduğunu ikrar etmeyerek Rabbime küfretse, bana ne faydası olur? Bunu söyleyen kişi, bir ceset taşıyıcısıGrekçesi νεκροφόρος’tur; sözcük kelimesi kelimesine “ölü taşıyan” veya “ceset taşıyıcısı” anlamına gelir. İgnatius burada hemen önce kullandığı σαρκοφόρος (“beden taşıyan”) sözcüğüyle bilinçli bir kelime oyunu kurar: Mesih’i “beden taşıyan” olarak ikrar etmeyen kişi, kendisi “ceset taşıyıcısı” olarak nitelenir. olarak O’nu tamamen inkâr etmiş olur.

3. Ama imansız oldukları için onların adlarını [bile] yazmak bana uygun görülmedi. Onlar, bizim dirilişimiz olan [Mesih’in] acı çekişine [yönelip] tövbe edene kadar, onları anmak bana bile uygun asla olmasın.

6. Bölüm

1. Kimse aldanmasın: Göksel varlıklar ve meleklerin yüceliği ve yöneticiler —hem görünür hem de görünmez olanlar— bile Mesih’in kanına iman etmezlerse, onlar için de bir yargı vardır. Bunu kabul edebilen kabul etsin. [Hiçbir] makam kimseyi kibirlendirmesin; çünkü her şey iman ve sevgidir, bunlardan tercih edilecek bir şey yoktur.

2. Ama bize gelen İsa Mesih’in lütfu hakkında aykırı görüşlere sahip olanları ve Tanrı’nın zihnine nasıl karşı olduklarını inceleyin. Onlar ne sevgiye, ne dul kadına, ne yetime, ne ezilene, ne de bağlı olana veya salıverilene, ne de aç veya susuz olana önem vermezler.

7. Bölüm

1. Onlar, Efkaristiya’nın, günahlarımız için acı çekmiş olan ve Baba’nın iyiliğiyle dirilttiği Kurtarıcımız İsa Mesih’in bedeni olduğunu ikrar etmedikleri için Efkaristiya’dan ve duadan uzak dururlar. Bu yüzden, Tanrı’nın armağanına karşı çıkanlar, tartışarak ölürler. Ama dirilebilsinler diye sevmeleri onlar için yararlı olurdu.

2. Dolayısıyla, böylerinden uzak durmak ve ister özelde ister toplu olarak onlar hakkında konuşmamak, aksine peygamberlere ve özellikle de bize acı çekişinin açıklandığı ve dirilişin tamamlandığı müjdeye kulak vermek uygundur. Ama kötülüklerin başlangıcı olan bölünmelerden kaçının.

8. Bölüm

1. Hepiniz piskoposu, İsa Mesih’in Baba’yı [izlediği] gibi, ve ihtiyar kurulunu da elçileri gibi takip edin. Ve diyakozlara da Tanrı’nın buyruğuna gösterir gibi saygı gösterin. Kimse piskopos olmadan kiliseyle ilgili hiçbir şey yapmasın. Piskopos tarafından veya onun yetki verdiği kişi tarafından [kutlanan] Efkaristiya geçerli sayılsın.

2. Piskopos nerede bulunursa, cemaat de orada olsun; tıpkı İsa Mesih nerede ise, evrensel Kilise’nin de orada olduğu gibi. Piskopos olmadan ne vaftiz etmek ne de sevgi [ziyafeti] düzenlemek caiz değildir. Ancak piskoposun [sınayıp] onayladığı şey Tanrı’yı da hoşnut eder; öyle ki yaptığınız her şey sarsılmaz ve kesin olsun.

9. Bölüm

1. Artık Tanrı’ya tövbe etmek için hâlâ zamanımız varken, ayıklığa dönmemiz uygundur. Tanrı’yı ve piskoposu tanımak iyidir. Piskoposu onurlandıran, Tanrı tarafından onurlandırılmış olur. Piskoposun [haberi] olmadan bir şey yapan, Şeytan’a ibadet eder.

2. Böylece, her şey lütufta size artsın; çünkü [buna] layıksınız. Beni her bakımdan dinlendirdiniz; İsa Mesih de sizi [dinlendirsin]. Yokluğumda ve varlığımda beni sevdiniz. Tanrı size ödülünüz [olsun]; O’nun uğruna her şeye katlanarak O’na erişeceksiniz.

10. Bölüm

1. Tanrı’nın kelamı uğruna bana eşlik eden Tanrı’nın diyakozları Filon ve Hrayos Agatapus’u karşıladığınız için iyi yaptınız; onları her yönden dinlendirdiğiniz için onlar da sizin için Rab’be şükrediyorlar. Sizin için hiçbir şey asla kaybolmayacak.

2. Ruhum sizin için bir fidyedir —sizin ne hor gördüğünüz ne de utandığınız zincirlerim de. Ne de mükemmel ümit olan İsa Mesih sizlerden utanacaktır.

11. Bölüm

1. Duanız Suriye’deki Antakya kilisesine ulaştı; ben de oradan [gelerek], Tanrı’ya en yakışır zincirlerle bağlı olarak hepinizi selamlıyorum. Onların en sonuncusu olarak oradan olmaya layık değilim. Ama [Tanrı’nın] iradesine göre, bilinçten değil, Tanrı’nın lütfuyla [buna] layık görüldüm. Ve bu bana tamamen verilsin diye dua ediyorum ki duanız aracılığıyla Tanrı’ya erişebileyim.

2. Bu nedenle, hem yeryüzünde hem de gökte işiniz tamamlanmış olsun diye, kilisenizin Tanrı’nın şerefine uygun olarak, onlarla birlikte sevinmek üzere Suriye’ye Tanrı’nın bir temsilcisi [el koyarak] atmak yerindedir; çünkü onlar huzur içindedirler, kendi büyüklüğünü yeniden kazandılar ve kendi [cemaatsel] bedeni onlara geri verilmiştir.

3. Dolayısıyla, sizden birini bir mektupla göndermek bana Tanrı’ya layık bir iş gibi göründü ki onlarla birlikte, kendilerine Tanrı’ya göre onlara gelen dinginlik için yüceltsin. Ve duanız sayesinde zaten bir limana ulaşıyorlardı. Yetkin olanlar olarak yetkin bir şekilde düşünün. Çünkü sizin iyi yapmanızı istiyorlar ve Tanrı bunu size sağlamaya hazırdır.

12. Bölüm

1. Troas’taki kardeşlerin sevgisi sizi selamlıyor. Ben de oradan, sizin ve kardeşleriniz olan Efeslilerle birlikte benimle gönderdiğiniz Buros aracılığıyla yazıyorum. Beni her bakımdan ferahlattı; keşke herkes onu Tanrı’nın hizmetinin bir örneği olarak örnek alsa. Lütuf ona her yönden karşılığını verecektir.

2. Tanrı’ya layık olan piskoposu, Tanrı’ya yakışır ihtiyar kurulunu, ortak hizmetkârlarım olan diyakozları ve hepinizi, bireysel ve toplu olarak, İsa Mesih’in adıyla ve O’nun bedeninde ve kanında, O’nun acı çekişinde ve dirilişinde, hem bedensel hem de ruhsal olarak, Tanrı’nın ve sizin birliğinizde selamlıyorum. Size lütuf, merhamet, esenlik ve daima dayanıklılık olsun.

13. Bölüm

1. Kardeşlerimin ev halklarını, eşlerini ve çocuklarıyla birlikte, dul diye adlandırılan bakireleri selamlıyorum. Baba’nın gücünde benim için sağlıcakla kalın. Benimle birlikte olan Filon da hepinizi selamlıyor.

2. Gauya’nın ev halkını selamlıyorum ve onun iman ve sevgi içinde, hem bedensel hem de ruhsal olarak sağlamlaşması için dua ediyorum. Benim için çok sevilen isim olan Alke’yi, eşsiz olan Dafnos’u, Efteknos’u ve herkesi isim isim selamlıyorum. Tanrı’nın lütfuyla sağlıcakla kalın.Alternatif olarak “Güçlü olun” şeklinde de çevrilebilir; Grekçesi ἔρρωσθε’dir ve mektup sonlarında “veda ediyorum”, “esen kalın” veya “güçlü olun” anlamında kullanılan bir vedalaşma ifadesidir.

---

“İgnatius’un Smyrnalılara Mektubu” Tanrı’yı Arzulamak ekibinden Travis Owens tarafından birebir çeviri yaklaşımı esas alınarak orijinal Grekçeden Türkçeye çevrildi. Köşeli parantez içindeki notlar çevirmen tarafından alınmıştır.

Son güncelleme tarihi: 28.09.2026

Dipnotlar