Bu, Erken Dönem Hristiyan eserlerinden biri olan Polikarp’ın Şehitliği’nin Türkçe çevirisidir.

Giriş

Metnin Genel Görünümü

Polukarp’ın Şehitliği, kısmen aynı şehirdeki Simirna (bugünkü İzmir) Polukarp piskoposunun şehitliğine dair erken dönem bir görgü tanığı anlatımıdır. Yeni Ahit dışında şehitliğe dair en eski gerçek anlatımdır. Simirna’nın yaşlı piskoposu Polukarp’ın 86 yaşında İsa için ölmesi gerektiğine dair bir görüm almasını anlatır. Hikâye, şehitlik deneyimini ve onu çevreleyen doğaüstü olayları canlı ayrıntılarla yeniden anlatır. Kayserili Eusebius tarafından kaydedilen şehitliğinin kısaltılmış bir anlatımı da vardır. Küçük Asya bölgesine dağıtılması amacıyla mektup tarzında yazılmıştır. Eusebius’un anlatımına ek olarak, günümüze ulaşan el yazmaları çoğunlukla Grekçedir ve bir tane Latince yazının yanı sıra, Moskova Kodeksi adlı bir el yazmasında anlatımın genişletilmiş bir sonu bulunur. Genişletilmiş son bu metne çevrilmiştir.

Yazar

Yazar veya yazarlar bilinmemektedir. Ancak, yazarın Polukarp’ın bir takipçisi olduğu ve Filomelium’daki kiliseye yazıldığı düşünülmektedir. Eserin genişletilmiş sonu, Gayus adlı birinin, Simirna’da Polukarp’ın müridi olan Lyonlu İreneus’tan bir kopya aldığını açıklar. Bu Gayus, İreneus’un elindeki el yazmasını kopyalamış ve bu kopya da Korint’te İsokrates (veya Sokrates) adlı biri tarafından kopyalanmıştır. Elimizdeki el yazmasının kopyacısı olan Pionius adlı bir adam, Polukarp’tan el yazması hakkında bir vahiy aldıktan sonra, İsokrates’in eskiliğinden dolayı kötü durumdaki kopyasını bulmuş ve şu anda elimizde bulunan kopyaya aktarmıştır. Bu son kopyanın tarihi belirsizdir.

Tarih

Polukarp’ın şehitlik tarihi biraz tartışmalıdır. Eusebius, ölümünün MS 166-167 yılları arasında olduğunu kaydeder, ancak bu sonuç şüphelidir. İç kanıtlar, şehitliğinin oldukça kesin bir tarihini verir (bkz. 21:1). İlk kanıt, 23 Şubat Cumartesi günü şehit edildiğidir. Kodratus’un prokonsül olduğuna dair not, tarihi belirlememize yardımcı olur. Prokonsüllüğü MS 153 veya 154’te başlamıştır. Son olarak, “Büyük Şabat” referansı, ölüm tarihini belirlememize yardımcı olur. 23 Şubat’ın MS 155’in bir Cumartesi gününe denk geldiğini biliyoruz; bu, gerçekten de ölüm tarihi olabilir, ancak yine de sorular devam etmektedir. Bu eserin tarihi muhtemelen şehitliğinden kısa bir süre sonra yazılmıştır ve mektubun ikinci yüzyılın ikinci yarısına ait olduğu anlamına gelir.

Polikarp’ın Şehitliği (Tam Metin)

Tanrı’nın Simirna’daki ikamet etmekte olan kilisesinden, Filomelyum’daki ikamet eden Tanrı’nın kilisesine, ve kutsal ve evrensel Kilise’nin her yerdeki ikamet edenlerininVeya “Her yerdeki kutsal ve evrensel Kilisenin tüm ikametlerine” (πάσαις ταῖς κατὰ πάντα τόπον τῆς ἁγίας καὶ καθολικῆς ἐκκλησίας παροικίαις) hepsine: Baba Tanrı’nın ve Rab İsa Mesih’in merhameti, esenliği ve sevgisi çoğalsın.

Bölüm 1

1. Kardeşler, size şehit edilenler ve kendi şehitliğiyleŞehit ve tanık kelimelerinin Grekçedeki isim (μαρτύριον) ve fiil (μαρτυρέω) biçimleri aynıdır. Bağlam, her kullanımda kelimenin anlamının kapsamını belirler. Bu eser boyunca, bağlama uygun görünene bağlı olarak her iki kullanımı da kullanarak çeviri yaptım. Genel olarak anlatının genel motifine uygun olan şehit formunu tercih ettim. zulmü bir mühür koymuş gibi son veren kutsanmış Polukarp hakkında yazdık. Çünkü daha önce olanların neredeyse hepsi, Rab’bin şehitlik yoluyla bize müjdeyi yeniden göstermesi içindi.

2. Çünkü [Polukarp], Rab gibi, kendisi teslim edilsin diye kalıyordu ki biz de yalnız kendimize değil, komşularımıza da bakarak onun taklitçileri olabilelim. Çünkü yalnız kendi kurtuluşunu değil, tüm kardeşlerin de arzulamak gerçek ve sadık sevgidendir.

Bölüm 2

1. Öyleyse, Tanrı’nın isteği doğrultusunda gerçekleşen tüm asil şehitliklere ne mutlu. Çünkü daha dindar olan bizler, var olan her şeyin yetkisini Tanrı’ya vermemiz gerekir.

2. Kim şunların asaletine, dayanıklılığına ve Efendi’ye olan sevgisine hayran kalmaz ki? Kırbaçlarla dövülmüşlerdi ki, bedenlerinin yapısı iç damarlarına ve atardamarlarına kadar görünür hale gelenler. Öyle katlandılar ki, yanında duranlar merhamet edip acıdılar; ama aynı zamanda öyle bir asalet noktasına ulaştılar ki, hiçbiri ne şikayet etti ne de inledi; hepimize örnek oldular ki, o saatte işkence gören o en asil Mesih’in şehitleri [sanki] bedenden uzaktaymışlar, daha doğrusu Rab yanlarında durup onlarla konuşuyordu.

3. Ve Mesih’in lütfuna kulak vererek, dünyevi işkenceleri hor gördüler ve bir saatlik işkenceyle sonsuz yaşamı satın aldılar. Ve insanlık dışı işkencecilerinin ateşi onlara soğuk geldi. Çünkü onların gözleri önünde sonsuz ve sönmeyen ateşten kurtuluyorlardı ve yüreklerinin gözleri yukarıya, katlananlara saklanan iyi şeylere bakıyorlardı: ne kulağın işittiği, ne gözün gördüğü, ne de insanın yüreğine giren şeyler.1. Korintiler 2:9 Fakat bu şeyler, artık insan değil ama melek olmuş olanlaraİlk Kilise’nin bazı çevrelerinde, insanların ölümle melek olduklarına dair bir inanç vardı. Bu, muhtemelen İsa’nın Markos 12:25’teki sözlerinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanıyordu. Rab tarafından gösteriliyordu.

4. Aynı şekilde, vahşi hayvanlara mahkûm edilenler de korkunç cezalara katlandılar, keskin kabukların üzerine yatırıldılar ve başka türlü çeşitli işkencelerle cezalandırıldılar; öyle ki, eğer sürekli cezalar yoluyla mümkün olursa, Zalim onları inkaraYani: Rab İsa’yı inkâr etmek. yöneltsin. Çünkü Şeytan onlara karşı birçok şey tasarlıyordu.

Bölüm 3

1. Ama Tanrı’ya şükürler olsun ki, [Şeytan’ın] hiç birine karşı üstün gelemedi. Çünkü en asil Germanikos, içindeki dayanıklılığıyla onların korkaklığını cesaretlendirdi. Ve vahşi hayvanlarla harika bir şekilde savaştı. Zira vali de onu ikna etmek isteyerek gençliğine acımasını söyledi. Ama [Germanikos] vahşi hayvanı yakalayıp onların doğru olmayan ve yasasız hayatlarından daha da çabuk kurtulmak isteyerek kendine doğru sürüklüyordu.

2. İşte sonuç olarak, Tanrı’nın sevgilisi ve Tanrı korkusuna sahip Hristiyan soyunun asaletine hayran kalan tüm kalabalık, “AteistlerBu, Kilise’nin ilk yıllarında Romalı paganlar tarafından Hristiyanlar için kullanılan yaygın bir isimdi. O günlerde bu kelime, modern anlamıyla hiçbir tanrıya inanmayan anlamına gelmezken, devletin desteklediği tanrılara tapmayanları ifade ediyordu. defolup gitsin! Polukarp aransın!” diye haykırdı.

Bölüm 4

1. Fakat Frigya’dan yeni gelen Koyntos adında bir Frigyalı, vahşi hayvanları görünce korkuya kapıldı. Kendini ve başkalarını gönüllü olarak öne çıkmaya zorlayan da aynı kişiydi. Vali bunu, çok yalvardıktan sonra yemin edip kurban sunmasını ikna etmişti. İşte bu yüzden kardeşler, kendilerini teslim edenleri övmüyoruz, çünkü Müjde bize bunu böyle öğretmez.

Bölüm 5

1. Ancak en harikulade Polukarp bunu ilk duyduğunda hiç kaygılanmadı ama kentte kalmak istiyordu. Fakat çoğu kişi onu sessizce dışarı çıkmaya ikna ediyordu. Şehirden çok uzak olmayan bir çiftliğe gidip birkaç kişiyle kalmaya başladı. Gece gündüz herkes ve dünyadaki kiliseler için dua etmekten başka bir şey yapmıyordu. Bu onun için adetti.

2. Yakalanmadan üç gün önce dua ederken transa geçti ve yastığının alevler içinde yandığını gördü. Dönüp yanındakilere, “Diri diri yakılmam gerek” dedi.

Bölüm 6

1. Onu arayanlar ısrar edince başka bir çiftliğe geçti. Onu arayanlar hemen geldiler; bulamayınca iki genç hizmetkârı yakaladılar. Onlardan biri işkence altında itirafta bulundu.

2. Kendisini ele verenler ev halkından olduğu için saklanması imkânsızdı. Aynı adı taşıyan, Hirodes denen polis şefi, [Polukarp’ı] stadyuma götürmek için acele ediyordu ki, o da Mesih’e ortak olarak kendi payını yerine getirsin. Fakat onu ele verenler, Yahuda’nın çektiği cezanın aynısını çekmişlerdi.

Bölüm 7

1. Hazırlık Günü’nde, akşam yemeği saati civarında, hizmetçi çocuğu yanlarında alıp, atlı polisler ve süvariler, sanki bir hırsıza saldırıyormuş gibi, alışılmış silahlarıyla yola çıktılar. Ve günün geç saatlerinde birlikte varınca, onun üst odada yattığını buldular. Ve oradan başka bir yere gidebilirdi ama arzu etmiyor ve “Tanrı’nın isteği olsun” diyordu.

2. Geldiklerini duyunca aşağı inip onlarla sohbet etti. Orada bulunanlar, onun yaşına ve soğukkanlılığına hayran kaldılar ve böyle yaşlı bir adamı tutuklamak için böyle bir gayretin olup olmamasını merak ettiler. Hemen onlara, o saatte istedikleri kadar yiyip içmeleri için bir [masa] hazırlanmasını emretti. Ve onlara, kendisine rahatsız edilmeden dua etmesi için bir saat vermelerini istedi.

3. Onların izniyle ayağa kalkıp dua etti. Tanrı’nın lütfuyla dolu olarak iki saat boyunca susamadı ve dinleyenler hayrete düştüler ve birçoğu böyle Tanrı’ya yaraşır bir ihtiyara karşı geldikleri için tövbe ettiler.

Bölüm 8

1. Sonunda herhangi bir zamanda karşılaşmış olduğu herkesi- küçük büyük, saygın ve saygın olmayan ve dünyadaki evrensel Kilisenin tümünü- hatırlayarak duasını bitirmekle ayrılma saati gelince onu bir eşeğe bindirip şehre getirdiler; o da büyük bir Şabat günüydü.

2. Polis şefi Hirodes ve babası Niketes onu karşıladı. Onu arabalarına bindirip yanlarına oturttular ve “Sezar Rabdir demenin ve kurtulmak için buhur sunmanın ne zararı var?” diyerek onu ikna etmeye çalışıyorlardı. Ama ilk başta onlara cevap vermedi. Fakat ısrar edince onlara, “Ben sizin bana öğütlediğiniz şeyi yapmayacağım” demeye başladı.

3. Onu ikna edemeyince tehditkâr sözler söylemeye başladılar ve hemen onu [arabadan] indirdiler; öyle ki, arabadan düşerek kaval kemiğini sıyırdı. Ve hiç arkasına bakmadan, sanki hiçbir şey çekmemiş gibi, stadyuma götürülerek gönüllü ve gayretle doğru ilerliyordu. Stadyumda öyle büyük bir gürültü vardı ki, hiçbir şey duyulamıyordu.

Bölüm 9

1. Şimdi, Polukarp stadyuma girerken gökten bir ses geldi: “Güçlü ve yürekli ol,Grekçesi: Ἀνδρίζου (“erkek gibi davran,” “adam ol,” vs.) Polukarp!” Ve konuşanı kimse görmedi. Fakat oradaki bizimkiler sesi duydular. Sonra getirildi ve Polukarp’ın tutuklandığını duyunca büyük bir gürültü koptu.

2. Onu getirdiklerinde vali, onun gerçekten Polukarp olup olmadığını sordu. Polukarp [olduğunu] ikrar etti ve onu [Rab’bi] inkâr etmeye ikna etmeye çalışıyordu: “Yaşına saygı göster” ve benzeri sözlerle- onların adeti olduğu gibi. “Sezar’ın tanrısallığı üzerine yemin et; tövbe et ve de ki: “Ateistler defolup gitsin!” Fakat Polukarp, ağırbaşlı bir yüzle, stadyumdaki yasasız ulusların kalabalığına bakıp onlara elini salladı. İnleyip göğe bakarak, “Ateistler defolup gitsin!” dedi.

3. Fakat vali onu sıkıştırıp, “Yemin et, seni serbest bırakacağım - Mesih’e söv!” dediğinde Polukarp, “Seksen ve altı yıldır O’na hizmet ediyorum ve bana hiçbir kötülük yapmadı; beni kurtaran Kralıma nasıl küfredebilirim?” dedi.

Bölüm 10

1. Fakat ısrar edip tekrar “Sezar’ın tanrısallığı üzerine yemin et!” demesi üzerine, “Eğer söylediğin gibi, Sezar’ın tanrısallığı üzerine yemin edeceğimi boş yere sanıyorsan ve kim olduğumu bilmiyormuş gibi davranıyorsan, açıkça dinle: Ben bir Hristiyanım. Eğer Hristiyanlığın öğretisini öğrenmek istiyorsan, bir gün ver ve dinle.” diye karşılık verdi.

2. Vali, “Halkı ikna et!” demeye başladı. Fakat Polukarp, “En azından seni tartışmaya değer bulurdum. Çünkü bize zarar vermeyecek saygıyı Tanrı tarafından atanmış önderlere ve yetkililere göstermeye öğretildik. Ama ben onları savunmaya layık görmüyorum.” dedi.

Bölüm 11

1. Bunun üzerine vali, “Vahşi hayvanlarım var. Tövbe etmezsen seni onlara atarım.” dedi. “Çağır. Çünkü daha iyi şeylerden daha kötüsüne doğru olan tövbe bizim için düşünülemez.Grekçesi: ἀμετάθετος - Bu ifade tam olarak “olan tövbe... bizim için değişmezdir” anlamına gelir, ancak bu “düşünülemez, söz konusu değil, mümkün değil, veya imkânsız” diye ifade eder. Fakat kötüGrekçesi: τῶν χαλεπῶν (zor, sert, şiddetli, vahşi, vs.) şeylerden doğru şeylere dönmek iyidir.” dedi.

2. Ama vali ona yine, “Eğer vahşi hayvanları hor görürsen, tövbe etmezsen seni ateşle yakıp yok ederim!” dedi. Polukarp ise, “Bir saat kadar yanan ve çabucak sönen ateşle tehdit ediyorsun. Ama gelecek yargıyı ve tanrısızlara ayırtılmış ebedî azabın ateşini bilmiyorsun.” dedi. “Ama neden gecikiyorsun? Gel, istediğini yap.”

Bölüm 12

1. Bunları ve daha birçok sözü söyledikten sonra, cesaret ve sevinçle doldu ve yüzü lütufla doluydu. Öyle ki, [yüzü] kendisine söylenenlerden dolayı sarsılıp düşmedi. Tam tersine, vali hayrete düştü ve kendi habercisini stadyumun ortasına gönderip üç kez, “Polukarp Hristiyan olduğunu ikrar etti!” diye duyurdu.

2. Bu haberci tarafından duyurulunca, Simirna’da yaşayan tüm uluslar ve Yahudiler kontrol edilemeyen bir öfkeye kapılarak yüksek sesle, “Bu, Asya’nın öğretmeni, Hristiyanların babası, tanrılarımızı yıkan, birçoklarına kurban kesmemeyi ve tapınmamayı öğretendir!” diye bağırmaya başladılar. Bunları söyleyerek haykırıyorlardı ve Asya İli yönetici olan Filipus’tan, Polukarp’ın üzerine bir aslan salmasını istediler. Fakat o, oyunlarıKelimenin tam anlamıyla: “avlar” (τὰ κυνηγέσια) kapattığı için bunun kendisine yasak olduğunu söyledi.

3. Bunun üzerine hep birlikte Polukarp’ın diri diri yakılsın diye haykırmayı düşündüler. İşte [Polukarp’ın] dua ederken kendisine vahyedilen gördüğü yanan yastıkla ilgili görümün gerçekleşmesi gerekiyordu. [O zaman] yanındaki sadıklara dönerek peygamberlik edercesine, “Diri diri yakılmam gerek” demişti.

Bölüm 13

1. Bunlar öylesine büyük bir hızla, anlatılamayacak kadar çabuk gerçekleşti ki, kalabalıklar hemen atölyelerden ve hamamlardan odun ve çalı çırpı topluyorlardı. Üstelik Yahudiler de, adetleri olduğu üzere, gönüllü olarak buna yardım ediyorlardı.

2. Ve odun yığını hazırlandığında, kendi giysilerini çıkarıp kemerini çözdükten sonra [sandaletlerini] kendi çıkarmaya çalışıyordu. Bunu daha önce yapmazdı çünkü imanlıların her biri her zaman gayretliydi, her biri bedenine dokunmak için çaba gösteriyordu.Bu, Polukarp’ın öğrencilerinin onun için sandaletlerini çıkarmasıyla ilgilidir. Çünkü iyi yaşam tarzıKelimenin tam anlamıyla “vatandaşlık” ama Hıristiyan yaşamının özel bir anlamında kullanılıyor (πολιτείας) Filipililer 1:27’de kullanılan fiil biçimine dikkat edin. sayesinde, şehitliğinden önce bile, tüm iyilikle süslenmişti.

3. Hemen ardından ateş için hazırlanmış aletler etrafına yerleştirildi. Onu çivilemek üzereyken, “Beni böyle bırakın! Ateşe dayanmamı Sağlayan, çivilerinizin güvenliği olmadan odun yığınının üzerinde hareketsiz kalmamı da sağlayacaktır” dedi.

Bölüm 14

1. Böylece onu çivilemediler ama [onu] bağladılar. Sonra ellerini arkasına koyup büyük bir sürüden [alınmış], Tanrı’yı hoşnut edecek bir sunuya -yakmalık sunuya [bile]- hazırlanmış muazzam bir koç gibi bağlandıktan sonra, göğe bakıp şöyle dedi: “Ey her şeye gücü yeten Rab Tanrı, sevgili ve kutsanmış KulunGrekçesi: παιδὸς σου (kulun, çocuğun, oğulun, hizmetkarın vs.) İsa Mesih’in Babası; ey meleklerin, güçlerin, tüm yaratılışın ve Senin önünde yaşayan doğruların her soyunun Tanrısı, O’nun aracılığıyla Seni tanıdık.

2. Kutsal Ruh’un bozulmazlığında, can ve bedenin sonsuz yaşamının dirilişine Mesih’in kâsesinde şehitler sayısında bir pay alabileyim diye bana bu günü ve saati verdiğin için Seni kutsuyorum. Ey yalansız ve gerçek Tanrı, önceden hazırlayıp ortaya çıkardığın ve yerine getirdiğin gibi, bugün de ben Senin önündekiler arasına, zengin ve kabul edilebilir bir kurban olarak kabul edileyim.

3. Bu nedenle ve her şey için, sevgili Kulun14:1’e dikkat edin., ebedi ve göksel başkâhin olan İsa Mesih aracılığıyla Seni övüyorum, Seni kutsuyorum, Seni yüceltiyorum. O’nun aracılığıyla O’nunla ve Kutsal Ruh’la birlikte, hem şimdi hem de gelecek çağlara dek, Sana yücelik olsun. Amin.”

Bölüm 15

1. Amin dediktenGrekçesi: Ἀναπέμψαντος δὲ αὐτοῦ τὸ ἀμὴν (“Amin’ini yukarı gönderdikten sonra”). ve duasını bitirdikten sonra, ateş adamları ateşi yaktılar ve büyük bir alev parladı. Görme yetkisi verilen ve olan bitenin geri kalanını anlatmak üzere korunan bizler, büyük bir harika gördük:

2. Ateş, rüzgârla dolan bir tekne yelkeni gibi, kubbe biçiminde şehidin bedenini bir halka gibi sardı. Ve o, yanan et gibi değil, pişen ekmek veya fırında arıtılan altın ve gümüş gibi ortadaydı. Ve biz, günnük kokusu veya başka değerli baharatların [kokusuna] benzer bir koku aldık.

Bölüm 16

1. Sonunda, yasasızlar bedeninin ateşle yok edilemeyeceğini görünce, bir cellâdın yanına gidip onu bir hançerle bıçaklamasını emrettiler. Cellâd da bunu yapınca, bir güvercin ve ateşi söndürecek bol miktarda kan [yaradan] çıktı. Bütün kalabalık, imanlı olmayanlar ile seçilmişler arasında böylesine büyük bir fark olmasına şaşırdılar.

2. BunlarınYani: seçilmişler. arasında, zamanımızda bir elçisel ve peygamberlik öğretmen, Simirna’daki evrensel kilisenin piskoposu olan, en harikulade şehit Polukarp da vardı. Ağzından çıkan her söz yerine getirildi ve getirilecektir.

Bölüm 17

1. Fakat doğruların soyuna karşı çıkan kıskanç ve haset dolu Kötü Olan, büyük şehitliğini ve en başından beri kusursuz yaşam tarzını, ölümsüzlük tacıyla nasıl taçlandırıldığını ve tartışılmaz ödülü nasıl kazandığını görünce, zavallı bedeninin bile bizim tarafımızdan alınmaması için çabaladı; oysa birçok kişi alıp kutsal bedeniyle paydaşlık etmek istiyordu.

2. Bu nedenle, Hirodes’in babası ve Alke’nin kardeşi olan Niketes’i, yöneticiden bedenini vermemesini rica etmesi için görevlendirdi. “Yoksa” dedi, “Çarmıha Gerileni terk edip buna tapınmaya başlarlar.” Bunu, onu ateşten çıkarmak üzereyken bizi izleyen Yahudilerin kışkırtmaları ve baskıları yüzünden söylediler. Onlar, günahkârlar uğruna acı çeken, tüm dünyadaki kurtulanların kurtuluşu için Kendini feda eden kusursuz Mesih’i asla terk edemeyeceğimizi ne de bizim başka birine tapınmamız mümkün olmayacağını bilmiyorlardı.

3. Çünkü biz, Tanrı’nın Oğlu olan bu Kişi’ye tapınıyoruz. Ancak biz şehitleri Rab’bin öğrencileri ve taklitçileri olarak seviyoruz. Bu, onların kendi Kralına ve Öğretmenine olan eşsiz sevgileri nedeniyle uygundur. Bizler de onların yoldaşları ve yoldaş öğrencileri olalım.

Bölüm 18

1. Yüzbaşı, Yahudilerin kavga tutkusunu görünce, aleti olduğu gibi onu ortaya koydu ve yaktı.

2. Ondan sonra, kıymetli taşlardan ve altından daha değerli olan kemiklerini alıp, uygun bir yere koyduk.

3. Orada, gücümüz yettiğince, Rab bize, şehitliğinin doğum gününüGrekçesi: τὴν τοῦ μαρτυρίου αὐτοῦ ἡμέραν γενέθλιον. kutlamak, hem daha önce mücadele etmiş olanları anmak hem de mücadele edecek olanları eğitmek ve hazırlamak için sevinç ve neşe içinde bir araya gelme gücü verecektir.

Bölüm 19

1. Ve böylece, Filadelfyalılarla birlikte, Simirna’da şehit edilen on ikinci kişi olan kutsanmış şehit Polukarp da, her yerdeki uluslar tarafından konuşulur ve herkesten daha çok anımsanır. O, yalnızca öne çıkan bir öğretmen değildi, aynı zamanda herkesin örnek almak istediği, Mesih’in müjdesine uygun olarak şehitliğiyle öne çıkan seçkin bir şehitti.

2. Dayanıklılıkla Haksız Hükümdarı yenmiş ve böylece ölümsüzlük tacını alarak, elçiler ve bütün doğrularla birlikte sevinen [bu adam] her şeye gücü yeten Tanrı ve Baba’yı yüceltiyor ve canlarımızın Kurtarıcısı, bedenlerimizin Dümencisi ve tüm dünyada bulunan evrensel Kilisenin Çobanı olan Rab İsa Mesih’i kutsuyor.

Bölüm 20

1. Sonra, olup bitenlerin size daha ayrıntılı olarak açıklanmasını istemiştiniz. Ama biz şimdilik [bunları] özet olarak kardeşimiz Markianos aracılığıyla bildirdik. Bunları öğrendikten sonra, uzaktaki kardeşlere de [bu] mektubu gönderin ki onlar da kendi kulları arasından seçim yapan Rab’bi yüceltsinler.

2. Şimdi, lütfu ve cömertliğiyle hepimizi biricik Oğlu İsa Mesih aracılığıyla göksel krallığına Getirebilen’e: sonsuza dek yücelik, onur, güç ve büyüklük olsun. Bütün azizlere selam söyleyin. Bizimle olanlar ve [bu mektubu] yazan Euarestos’a bütün ev halkıyla birlikte hepinize selam ederler.

Bölüm 21

1. Şimdi, kutsanmış Polukarp, Ksantikos ayının ilk yarısının ikinci günü, yani Mart ayının [başından] önceki yedinci günündeGrekçesi: πρὸ ἑπτὰ καλανδῶν Μαρτίων (yani: “Martın Kaland’ların yedincisinden önce”)., büyük bir Şabat günü saat sekizde şehit edilmiştir. Trallesli Filipus başkâhinken, Statius Kodratus valilik yaparken, Hirodes tarafından tutuklanmıştır (ama İsa Mesih’in sonsuz egemenliği sırasında). Yücelik, onur, büyüklük ve ebedî bir taht nesilden nesile O’na ait olsun. Amin.

Bölüm 22

1. Kardeşler, İsa Mesih’in kelamında olan müjdeye göre yürürken güçlü olmanızı dileriz. Kutsal seçilmişlerin kurtuluşu için O’nunla birlikte Tanrı Baba’ya ve Kutsal Ruh’a yücelik olsun tıpkı kutsanmış Polukarp’ın tanıklık ettiği gibi. İsa Mesih’in egemenliğinde onun ayak izlerinde bulunalım.

2. Gayus bunları, Polukarp’ın öğrencisi ve onunla birlikte yaşamış olanGrekçede tam karşılığı “İreneus ile aynı yerde yaşayan”dır, ancak İreneus’un adının iki kez kullanılması tercüme edildiğinde kafa karıştırıcıdır. Bu nedenle, aktarılan Grekçe kavrama sadık kalarak anlamı basitleştirdim. İreneus’un [yazılarından] yazmıştır. Ben Sokrates, Korint’te Gayus’un kopyalarından da yazmıştım. Herkese lütuf olsun...

3. Kutsanmış Polukarp’ın bana gösterdiği ve ileride bildireceğim bir vahiy uyarınca bunları inceledikten sonra ben Pionius, daha önce söz edilen kopyalardan [bunu] yazmıştım. Onları topladığımda, neredeyse zamanın eskimiş hallerinden çıkmışlardı. Öyle ki, Rab İsa Mesih beni de seçilmişleriyle birlikte göksel krallığına toplasın. O’na, Baba ve Kutsal Ruh’la birlikte çağlardan çağlara dek yücelik olsun. Amin.

Bölüm 23

1. Moskova el yazmasından kopyalanan bir başka sonsöz:

2. Gayus bunları, kutsal Polukarp’ın öğrencisi olan İreneus’un yazılarından, onunla birlikte de yaşamış biri olarak, aktarmıştır.

3. Bu İreneus, piskopos Polukarp’ın şehit edildiği dönemde Roma’da bulunuyordu. Birçok kişiye öğretmiş ve onun en mükemmel ve açık yazıları dolaşımdadır. Bunlarda Polukarp’ı ve ondan nasıl öğrendiğini anımsar ve o azizden aldığı gibi her türlü sapkınlığı ustalıkla çürüttü ve kilisesel ve evrensel öğretisini aktardı.

4. Ayrıca, Markionluların da adını aldığı Markion’un, Polukarp ile karşılaştığında, “Bize tanı ey Polukarp!” dediğini ve Markion’a “Tanıyorum! Tanıyorum ki, Şeytan’ın ilk doğan oğlusun!” dediğini de belirtir.

5. Şu da İreneus’un yazılarında yer almaktadır: Polukarp’ın Simirna’da şehit edildiği gün ve saatte, İreneus, Romalıların şehrindeyken, borazan gibi bir sesin “Polukarp şehit edildi!” dediğini duydu.

6. Daha önce de söylendiği gibi, İreneus’un bu [yazılarından] Gayus kopyalamıştır. Ve Gayus’un kopyalarından, İsokrates Korint’te [kopyalamıştır]... Ve ben, Pionius, yine İsokrates’in kopyalarından yazdım. Kutsal Polukarp’ın vahyine göre onları araştırdım; neredeyse zamanın eskittiği kopyaları bir araya getirdim ki, Rab İsa Mesih beni de seçilmişleriyle birlikte göksel krallığına toplasın. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile birlikte çağlardan çağlara O’na yücelik olsun. Amin.

“Polikarp’ın Şehitliği” Tanrı’yı Arzulamak ekibinden Travis Owens tarafından orijinal Grekçeden Türkçeye çevrildi. Köşeli parantez içindeki notlar çevirmen tarafından alınmıştır.

Dipnotlar