Bu, Erken Dönem Hristiyan eserlerinden biri olan 2. Klemens mektubunun Türkçe çevirisidir.

Giriş

Metnin Genel Görünümü

İkinci Klemens mektubu, ikinci yüzyılın en iyi bilinen Patristik yazılarından biridir ve özellikle tövbe ve kutsallık konusunda erken kilisenin soteriyolojisi, eklesioloji ve etiğine dair eşsiz bir bakış açısı sağlar. Muhtemelen putperest bir geçmişten gelen bir Hristiyan topluluğuna vaaz veren yazar, cemaatine günahtan kaçmaları ve kutsallık içinde İsa’ya itaat dolu bir hayat sürmeleri için tutkuyla yalvarır. Yazarın vaazında Sinoptik İnciller’i cömertçe kullanması ve İsa’nın öğretilerine Kutsal Yazılar olarak atıfta bulunması dikkat çekicidir (2. Klemens 2:4).

Vahiy kitabından hemen sonra Kodeks Alexandrinus ve Kodeks Hierosolymitanus’ta 1. Klemens ile birlikte yer almıştır. Genellikle bir mektup olarak anılsa da, aslında Yeni Ahit dışında kaydedilmiş ilk Hıristiyan vaaz metnidir. Bunun kanıtı, geleneksel mektupların aksine, bu eserin hitap edilen bir alıcıya sahip olmaması ve bunun yerine doğrudan vaaza girmesidir. Ayrıca yazar, vaaz edilen bir vaazın bir metninden beklenecek şekilde vaazın yüksek sesle okunmasına da atıfta bulunmaktadır (2. Klemens 19:1).

Yazar

Geleneksel olarak Roma’daki kilise tarafından Korint’teki kiliseye hitap edildiği düşünülmesine rağmen, yazar anonimdir ve geleneksel tanımlamaya rağmen, büyük ihtimalle 1. Klemens ile aynı yazar değildir. Yazım tarzındaki farklılıklar, mektup ve vaaz gibi edebi türlerdeki beklenen üslup farklılıklarını bile aşmaktadır. Geleneksel olarak 1. Klemens’i yazan aynı Klemens’e atfedilmesine rağmen, 4. yüzyıl erken kilise tarihçisi Kayserili Eusebius, Klemens’ten bilinen tek bir mektuptan bahseder ve Klemens’ten gelen ikinci bir mektubun gerçekliği konusunda şüphelerini ifade etmiştir; bu şüphe, 5. yüzyıl Latin kilise babası Hieronymus tarafından da paylaşılmıştır. Dahili kanıtlar, orijinal dilinin Yunanca olmasına dayanarak yazarın muhtemelen Akdeniz bölgesinde anadili Yunanca olan bir kişi olması dışında bize yazarın kimliğine dair hiçbir kanıt sunmamaktadır.

Tarih

Kompozisyonun tarihini belirleyen çok az dahili kanıt vardır, ancak uzmanlar genellikle eserin tarihinin ikinci yüzyılın başlarından ortalarına kadar (MS 100-170 yılları arasında bir yerde) olduğunu düşünmektedir.

Klemens’in İkinci Mektubu (Tam Metin)

1. Bölüm

1. Kardeşler, İsa Mesih hakkında şöyle düşünmeliyiz: O’nu Tanrı, dirilerin ve ölülerin yargıcı olarak [düşünmeliyiz]. Ve kurtuluşumuzu küçük düşünmemeliyiz;

2. çünkü O’nu küçük düşünürsek, [O’ndan] az şey elde etmeyi umarız. Ve bunları küçük şeylermiş gibi dinleyenler günah işlerler; ve biz de nereden çağrıldığımızı, Kim tarafından ve hangi yere [çağrıldığımızı] ve İsa Mesih’in bizim uğrumuza ne kadar acı çekmeye katlandığını bilmezsekGrekçesi οὐκ εἰδότες’tir; ifade “bilmeden” veya “bilmeksizin” anlamına gelir. günah işleriz.

3. O hâlde O’na nasıl bir karşılık verelim ya da bize verdiği şeye layık olacak hangi meyveyi [verelim]? Ve O’na ne kadar büyük bir borcumuz var!

4. Bize ışığı lütfetti, Baba olarak bizi oğullar diye çağırdı ve mahvolmak üzere olan bizleri kurtardı.

5. Öyleyse O’na nasıl bir övgü vereceğiz? Ya da O’ndan aldıklarımıza karşılık ne vereceğiz?

6. Düşüncelerimiz körleşmişken taşa, tahtaya, altına, gümüşe, bakıra ve insan eseri olan şeylere tapınıyorduk; bütün hayatımız ölümden başka bir şey değildi. Böylece karanlığa bürünmüş ve gözlerimiz böylesine yoğun bir sisle doluyken, O’nun iradesiyle üzerimize sarılmış olan o bulutu çıkarıp yeniden görmeye başladık.

7. O bize merhamet etti ve içtenlikle acıyarak bizi kurtardı; içimizde çok sapkınlık ve mahvoluş olduğunu ve Kendisinden başka kurtuluş ümidimizin olmadığını gördü.

8. Çünkü O, var olmayan bizleri çağırdı ve yoktan var olmamızı istedi.

2. Bölüm

1. “Ey sen, doğurmayan kısır, sevin! Ey doğum sancısı çekmeyen, coş ve yüksek sesle haykır! Çünkü terk edilmiş olanın çocukları, kocası olan kadınınkinden çoktur.”Yeşaya 54:1; Galatyalılar 4:27. “Ey sen, doğurmayan kısır, sevin!” diyen bizi [kastederek] söyledi, çünkü Kilisemiz, kendisine çocuklar verilmeden önce kısırdı.

2. “Ey doğum sancısı çekmeyen, yüksek sesle haykır!” diyerek, dualarımızı Tanrı’ya içtenlikle sunmamızı ve sancı çekenler gibi usanmamamızı söylüyor.

3. Ve “Çünkü terk edilmiş olanın çocukları, kocası olan kadınınkinden çoktur” demiştir; çünkü halkımız [bir zamanlar] Tanrı tarafından terk edilmiş gibi görünüyordu. Fakat şimdi iman ettikten sonra, Tanrı’ya sahip olduklarını zannedenlerden daha kalabalık olduk.

4. Ve başka bir Kutsal Yazı’da da şöyle der: “Çünkü doğruları değil, günahkârları çağırmaya geldim.”Matta 9:13; Markos 2:17.

5. Bunu, mahvolmakta olanları kurtarmak gerektiği için söylüyor.

6. Çünkü büyük ve harika olan, ayakta duranları değil, düşenleri ayağa kaldırmaktır.

7. Aynı şekilde İsa Mesih de mahvolmakta olanları kurtarmak istedi ve gelip, zaten mahvolmakta olan bizleri çağırarak, pek çoklarını kurtardı.

3. Bölüm

1. Bize karşı öyle büyük merhamet gösterdi ki öncelikle biz yaşayanlar, ölü tanrılara kurban sunmuyor ve onlara tapmıyoruz; fakat O’nun aracılığıyla Hakikatin Babası’nı tanıdık. [Peki], O’na yönelen bilgi nedir? O’nu, kendisi aracılığıyla tanıdığımız [Kişi’yi] inkâr etmemektir.

2. Zira O bizzat şöyle der: “Beni insanların önünde ikrar edeni, Ben de Babam’ın önünde ikrar edeceğim.”Matta 10:32; Luka 12:8.

3. O hâlde, aracılığıyla kurtulduğumuz Olan’ı ikrar edersek, ödülümüz budur.

4. Fakat O’nu nasıl ikrar ederiz? O’nun söylediklerini yerine getirerek ve buyruklarına itaatsizlik etmeyerek; O’nu yalnızca dudaklarımızla değil, bütün yüreğimizle ve bütün zihnimizle onurlandırarak.

5. Çünkü Yeşaya’da da şöyle diyor: “Bu halk Beni dudaklarıyla onurlandırıyor, ama yürekleri Benden uzak.”Yeşaya 29:13.

4. Bölüm

1. Bu nedenle O’na yalnızca “Rab” demeyelim, çünkü bu bizi kurtarmayacaktır.

2. Çünkü O şöyle diyor: “Bana ‘Rab, Rab’ diyen herkes kurtulmayacak, ancak doğruluğu yapan [kurtulacaktır].”Matta 7:21. Alıntı, yazar tarafından kısmen farklı biçimde aktarılmıştır.

3. Bu nedenle kardeşler, O’nu işler aracılığıyla ikrar edelim: birbirimizi severek, zina etmeyerek, birbirimiz hakkında kötü konuşmayarak ve kıskançlık etmeyerek; bunun yerine özdenetimli, merhametli ve iyi olarak. Ayrıca birbirimizle acı çekmeli ve parayı sevmemeliyiz. Bu işler aracılığıyla O’nu ikrar edelim, karşıtlarıyla değil.

4. Ve insandan değil, aksine Tanrı’dan korkmalıyız.

5. Bu nedenle, bunları yaparken Rab şöyle dedi: “Benimle birlikte bağrımda toplanmış olsanız bile, buyruklarımı yerine getirmezseniz sizi atacağım ve size, ‘Benden uzaklaşın! Sizi tanımıyorum; nereden geldiğinizi [bilmiyorum], ey kötülük yapanlar’ diyeceğim.”Matta 7:23. Alıntının ilk kısmının kaynağı bilinmemektedir.

5. Bölüm

1. İşte bu yüzden kardeşler, bu dünyadaki geçici konaklamayı terk ederek bizi Çağıran’ın isteğini yerine getirelim ve bu dünyadan ayrılmaktan korkmayalım.

2. Çünkü Rab şöyle diyor: “‘Kurtların arasında kuzular gibi olacaksınız.’Matta 10:16.

3. Ama Petrus O’na cevap verdi ve şöyle dedi: ‘Peki ya kurtlar kuzuları parçalarsa?’

4. İsa da Petrus’a şöyle dedi: ‘Kuzular öldükten sonra kurtlardan korkmasınlar.Alıntının orta kısmının kaynağı bilinmemektedir. Siz de sizi öldüren ve [sonra] size artık hiçbir şey yapamayanlardan korkmayın; ama ölümünüzden sonra hem canı hem de bedeni Gehenna ateşine atma yetkisine sahip Olan’dan korkun.’”Matta 10:28.

5. Kardeşler, bilin kiYa da “biliyorsunuz ki” (γινώσκετε). bu bedenin bu dünyadaki kalışı kısa ve geçicidir; fakat Mesih’in vaadi büyük ve muhteşemdir: gelmek üzere olan Krallığın esenliği ve sonsuz yaşam.

6. Öyleyse bunlara nasıl ulaşabiliriz? Kutsallık ve doğruluk içinde yaşayarak, bu dünyasal şeyleri yabancı sayarak ve onlara arzu duymayarak.

7. Çünkü bunlara sahip olma arzusuyla doğruluk yolundan düşüyoruz.

6. Bölüm

1. Çünkü Rab şöyle der: “Hiçbir hizmetkâr iki efendiye hizmet edemez.”Matta 6:24; Luka 16:13. Hem Tanrı’ya hem de Mamon’aBuradaki “Mamon” sözcüğü “para” anlamına gelir. hizmet etmek istiyorsak, bu bizim için yararlı değildir.

2. Çünkü biri tüm dünyayı kazanıp da canını kaybederse, [bunun] ne faydası olur?Matta 16:26; Markos 8:36; Luka 9:25.

3. Şimdi, bu çağ ve gelecek olan [çağ birbirinin] iki düşmanıdır.

4. Bu çağ zina ve yozlaşma, para sevgisi ve hileden bahseder; fakat o [çağ] bunlara veda eder.

5. Bu nedenle ikisinin dostu olamayız; ama [sonrakinin] tadını çıkarmak için bu [çağı] terk etmeliyiz.

6. Buradaki şeylerden nefret etmenin daha iyi olduğunu düşünüyoruz, çünkü bunlar küçük, kısa süreli ve yok olucudur; fakat o iyi ve yok olmayan şeyleri sevmek [gerekir].

7. Tanrı’nın isteğini yaparak dinlenmeyi bulacağız. Aksi takdirde, O’nun buyruklarına itaatsizlik edersek, bizi sonsuz cezadan hiçbir şey kurtarmayacaktır.

8. Ve Kutsal Yazı ayrıca Hezekiel’de şöyle der: “Nuh, Eyüp ve Daniel dirilseler [bile], esaret içindeki çocuklarını kurtaramazlar.”Hezekiel 14:14,20.

9. Fakat böyle büyük doğru insanlar bile kendi doğruluklarıyla çocuklarını kurtaramazlarsa, vaftizi pak ve lekesiz tutmazsak Tanrı’nın Krallığına ne tür bir cesaretle gireceğiz? Dindar ve doğru işler yapmakta bulunmazsak, bizim savunucumuzGrekçesi παράκλητος’tur; sözcük “savunucu” anlamına gelir. kim olacak?

7. Bölüm

1. Dolayısıyla kardeşlerim, yarışın yakın olduğunu, birçok kişinin geçici yarışlara akın ettiğini, ancak çok emek verip iyi mücadele edenler dışında hepsinin taç giymediğini bilerek mücadele edelim.

2. O zaman hepimiz taç giyelim diye mücadele edelim.

3. Öyleyse düz yolu [ve] ölümsüz yarışı koşalım; taç giyebilelim diye çok [sayıda] kişi olarak ona doğru yelken açalım, mücadele edelim. Ve hepimiz taçlandırılamasak bile, en azından taca yaklaşalım.

4. Fani yarışta mücadele eden kişi hile yaparken yakalanırsa, kırbaçlanıp stadyumdan dışarı atıldığını bilmemiz lazım.

5. Siz ne dersiniz? Ölümsüzlüğün yarışında hile yapan [kişi] ne çekecektir?

6. Mührü tutmayanlar için şöyle diyor: “Onların kurtları ölmeyecek, ateşleri sönmeyecek ve tüm insanların önünde ibret olacaklar.”Yeşaya 66:24

8. Bölüm

1. Öyleyse yeryüzünde olduğumuz sürece tövbe edelim;

2. çünkü biz çömlekçinin elindeki kil [gibiyiz]. Tıpkı bir çömlekçi bir kabı yaparken, [o kap] elinde eğrilir ya da kırılırsa, onu yeniden şekillendirmesi gibi. Fakat onu ateş fırınına zaten attıysa, ona artık yardım edemeyecektir, biz de öyleyiz. Bu dünyada olduğumuz sürece, bedende işlediğimiz kötü şeylerden bütün yüreğimizle tövbe edelim ki tövbe için hâlâ zamanımız varken Rab tarafından kurtarılalım.

3. Çünkü bu dünyadan ayrıldıktan sonra orada artık itiraf veya tövbe edemeyiz.

4. Öyleyse kardeşler, Baba’nın isteğini yerine getirir, bedeni temiz tutar ve Rab’bin buyruklarını yerine getirirsek, sonsuz yaşama kavuşacağız.

5. Zira Rab Müjde’de şöyle der: “Eğer küçük şeyi korumadıysanız, size büyük olanı kim verecek? Size söylüyorum ki en küçük şeyde sadık olan, çok [olanda] da sadıktır.”Luka 16:10-12.

6. O hâlde şunu demek istiyor: Bedeni temiz, mührü lekesiz koruyun ki sonsuz yaşama kavuşalım.

9. Bölüm

1. Ve sizden hiç kimse bu bedenin yargılanmadığını ya da dirilmediğini söylemesin.

2. Bilin ki eğer bedenin içinde değilse, neyin içinde kurtuldunuz ve neyin içinde görme yeteneği kazandınız?

3. O hâlde bedeni Tanrı’nın tapınağı olarak korumamız gerekir.

4. Çünkü bedende nasıl çağrıldıysanız, bedende [yine] geleceksiniz.

5. Eğer bizi kurtaran Rab Mesih önce ruh olarak [var oldu, sonra] beden olduysa ve bu şekilde bizi çağırdıysa, biz de bu bedende ödülü alacağız.

6. Öyleyse hepimiz Tanrı’nın krallığına girelim diye birbirimizi sevelim.

7. İyileştirilmek için zamanımız varken, O’na karşılık vererek, kendimizi, [bizi] iyileştiren Tanrı’ya verelim.

8. Ne tür [bir karşılık]? İçten bir yürekten gelen tövbe.

9. Çünkü O her şeyi önceden bilendir ve yüreğimizde olanları bilir.

10. Öyleyse O’na övgü sunalım; yalnızca ağızla değil, yürekten de, öyle ki bizi oğullar olarak kabul etsin.

11. Çünkü Rab şöyle demiştir: “Bunlar Benim kardeşlerimdir: Babamın isteğini yapanlar.”Matta 12:50; Markos 3:35.

10. Bölüm

1. Dolayısıyla kardeşlerim, bizi çağıran Baba’nın isteğini yapalım ki yaşayalım. Ve erdemin peşinden gidelim; fakat günahlarımızın öncüsü olan kötülüğü terk edelim ve kötülük bizi yakalamasın diye tanrısızlıktan kaçalım.

2. Çünkü iyilik yapmaya çaba gösterirsek esenlik bizi takip edecektir.

3. Fakat bu nedenle, şimdiki zevkleri gelecek vaat yerine tercih etmiş olarak insani korkular üreten insan için esenliği bulmak mümkün değildir.Bu maddenin Grekçe el yazmasındaki metni neredeyse kesin olarak bozulmuştur.

4. Çünkü şimdiki zevkin ne kadar büyük bir işkenceye, gelecek vaadin ne kadar büyük bir zevke sahip olduğunu bilmiyorlar.

5. Ve eğer gerçekten yalnızca bunları yapıyor olsalardı, katlanılabilir olurdu; fakat hem kendilerinin hem de dinleyicilerinin iki kat yargıya uğrayacaklarını bilmeden, şimdi masum canlara kötülük öğretmeye devam ediyorlar.

11. Bölüm

1. Dolayısıyla Tanrı’ya pak bir yürekle hizmet edelim; böylece doğru olacağız. Fakat Tanrı’nın vaadine inanmadığımız için O’na hizmet etmezsek sefil olacağız.

2. Çünkü peygamberlik sözü de şöyle der: “Kararsız olanlar, yüreklerinde tereddüt eden, ‘Bunları çok eskiden, atalarımızın [zamanında] da duyduk; ama gün be gün beklediğimiz [hâlde] bunların hiçbirini görmedik’ diyenler sefildir.

3. Ey akılsızlar! Kendinizi bir ağaca benzetin; bir asma [örneğini] alın: önce yapraklarını döker, sonra bir filiz çıkar, ardından ham üzüm, bundan sonra da olgun bir salkım [oluşur].

4. Benim halkım da böylece karışıklıklar ve sıkıntılar yaşadı; sonra iyi şeyler alacak.”Kaynağı bilinmemektedir; ancak aynı ifade Romalı Klemens’in 1. Klemens adlı eserinde de yer almaktadır (1. Klemens 23:3–4).

5. Bu nedenle kardeşlerim, kararsız olmayalım; fakat umut ederek dayanalım ki ödülü de alabilelim.

6. Çünkü herkese yaptıklarına göre karşılık vermeyi vaat eden sadıktır.İbraniler 10:23.

7. Öyleyse Tanrı’nın önünde doğruluğu işlersek O’nun krallığına gireceğiz ve vaatleri alacağız: kulağın duymadığı, gözün görmediği ve insanın yüreğine çıkmamış olanları.1. Korintliler 2:9.

12. Bölüm

1. Bu nedenle, Tanrı’nın Krallığını sevgi ve doğrulukla saat başı bekleyelim, çünkü Tanrı’nın görünüş gününü bilmiyoruz.

2. Zira Rab, biri tarafından Krallığının ne zaman geleceği sorulduğunda, “İkisi bir [olduğunda] ve dış, iç gibi [olduğunda] ve erkek dişiyle, ne erkek ne de dişi olduğunda”Bu alıntının kaynağı uzmanlar arasında tartışılmaktadır; ancak aynı söz Kilise Babası olan İskenderiyeli Klement’in Stromata isimli eserinde ve Tomas İncili isimli eserde de yer almaktadır (Stromata 3:13,92; Tomas İncili 22:4-7). dedi.

3. “İkisi bir”: birbirimize hakikati konuştuğumuzda ve ikiyüzlülük olmadan iki bedende tek bir can olduğunda.

4. Ve “dış, iç gibi” derken, can içtedir ama beden dıştadır demek istiyor. Aynı şekilde, bedenin göründüğü gibi can da iyi işlerle açıkça görünsün.Bu ayette metin tekil yapıya geçmektedir. Bu durum, vaizin söz konusu noktayı dinleyicilerin her biri için daha kişisel kılmak amacıyla yaptığı retorik bir tercih olabilir.

5. Ve “erkek dişiyle, ne erkek ne de dişi” derken şunu demek istiyor: Bir erkek kardeş bir kız kardeşi gördüğünde, onun hakkında kadınca hiçbir şey düşünmesin; [kız kardeş] de onun hakkında erkekçe hiçbir şey düşünmesin.

6. Bunları yaptığınızda, “Babamın Krallığı gelecektir”Kaynağı bilinmemektedir. diyor.

13. Bölüm

1. Bu nedenle kardeşler, hemen tövbe edelim ve iyilik için ayık olalım. Çünkü çok akılsızlık ve kötülükle doluyuz. Önceki günahları kendimizden silip candan tövbe etmiş olarak kurtulalım. Ve ne insanları hoşnut etmeye çalışalım ne de sadece kendimizi hoşnut etmek isteyelim; aynı zamanda dışarıdakileri doğruluk temelinde [hoşnut edelim] ki bizim yüzümüzden İsim’e küfredilmesin.

2. Çünkü Rab diyor ki: “Adıma bütün uluslar arasında sürekli küfrediliyor”Yeşaya 52:5. ve yine: “Adıma kimin yüzünden küfrediliyorsa, vay haline.”Kaynağı bilinmemektedir; ancak aynı ifade Antakyalı İgnatius’un Tralleslilere Mektup adlı eserinde de yer almaktadır (Tralleslilere 8:2). Hangi şekilde küfrediliyor?

3. “Siz Benim istediklerimi yapmadığınız için.”Bu satırın kaynağı bilinmemektedir. Yazar, alıntının sonuna retorik bir açıklama eklemiș olabilir. Zira uluslar ağzımızdan çıkan Tanrı sözlerini duyduklarında, onlara iyi ve büyük [sayarak] hayret ederler. Sonra, işlerimizin söylediğimiz sözlere layık olmadığını gördüklerinde, bunların bir efsane ve aldanma olduğunu söyleyerek küfre yönelirler.

4. Çünkü bizden Tanrı’nın, “Sizi sevenleri severseniz size ne faydası var? Ama düşmanlarınızı ve sizden nefret edenleri severseniz, sizin için bir faydadır”Luka 6:32-35. dediğini duyduklarında, iyiliğin üstünlüğüne hayret ederler. Ama sadece bizden nefret edenleri değil, bizi sevenleri bile sevmediğimizi gördüklerinde, bizimle alay ederler ve İsim’e küfredilir.

14. Bölüm

1. Dolayısıyla kardeşler, Tanrı Babamızın iradesini yerine getirerek, güneş ve aydan önce yaratılmış olan ilk [ve] ruhsal Kilise’den olacağız. Ama eğer Rab’bin iradesini yapmazsak, “Evim haydutların inine dönüştü”Yeremya 7:11; Matta 21:13. diyen Kutsal Yazı’dan olacağız. Öyleyse, kurtulmak için yaşamın Kilisesi’nden olmayı seçelim.

2. Kilise’nin Mesih’in yaşayan bedeni olduğunu bilmediğinizi sanmıyorum. Çünkü Kutsal Yazı, “Tanrı insanı erkek ve dişi yarattı”Yaratılış 1:27. der. Erkek Mesih’tir ve dişi Kilise’dir. Ayrıca, yazılar ve elçiler Kilise’nin şimdiye ait değil, başlangıçtan beriGrekçesi ἄνωθεν’dir; sözcük “yukarıdan” anlamına gelir. var olduğunu söyler. Çünkü ruhsal idi, tıpkı İsa’mız gibi; ama O bizi kurtarsın diye son günlerde tezahür etti.

3. Ve ruhsal olan Kilise Mesih’in bedeninde tezahür etti; bize şunu bildirerek: eğer herhangi birimiz onu bedende korur ve bozmazsa, onu Kutsal Ruh’ta geri alacaktır. Çünkü bu beden Ruh'un bir simgesidir.Grekçesi ἀντίτυπός’tur; “önceden ima edilen simge”, “suret”, “örnek”, “kopya”, “mevkidaş”, “karşılık gelen örnek” veya “antitip” anlamlarına gelebilir. Bu nedenle, simgeyi bozan hiç kimse gerçek olandan pay almayacaktır. Böylece kardeşler, O’nun demek istediği şudur: Bedeni koruyun ki Ruh’tan pay alabilesiniz.

4. Fakat bedenin Kilise ve Ruh’un Mesih olduğunu söylersek, o zaman bedene hakaret etmiş olan Kilise’ye hakaret etmiş olur. Bu yüzden böyle biri Mesih olan Ruh’tan pay almayacaktır.

5. Kutsal Ruh onunla birleşmişse, bu bedenin pay alabileceği yaşam ve ölümsüzlük ne büyüktür! Hiç kimse Rab’bin seçilmişleri için hazırladığı şeyleri ne ifade edebilir ne de [onlardan] söz edebilir.

15. Bölüm

1. Şimdi, özdenetim konusunda küçük bir öğüt verdiğimi düşünmüyorum; bunu yapan kimse pişman olmayacak, fakat hem kendisini hem de ona öğüt veren beni kurtaracaktır. Zira yoldan sapan ve mahvolmakta olan bir canı kurtuluşa döndürmek küçük bir ödül değildir.

2. Çünkü bizi yaratan Tanrı’ya [karşı] şu karşılığı geri verebiliriz: konuşan ve işiten kişi iman ve sevgiyle hem konuşur hem de işitirse.

3. Böylece, doğruluk ve kutsallık içinde inandığımız şeylerde kalalım ki “Siz daha konuşurken, İşte, Ben buradayım! diyeceğim”Yeşaya 58:9. diyen Tanrı’dan cesaretle isteyelim.

4. Çünkü bu söz büyük bir vaadin işaretidir; işte Rab, isteyenden bile vermeye daha hazır olduğunu söylüyor.

5. Bu nedenle, bu kadar büyük bir iyiliğe paydaş olduğumuza göre bu kadar iyi şeyleri elde etmek için kendimizi esirgemeyelim. Çünkü bu sözler, onları yapanlar için ne kadar büyük bir zevkse, onlara itaat etmeyenler için de o kadar büyük bir mahkûmiyet vardır.

16. Bölüm

1. O hâlde kardeşler, tövbe etmek için hiç de küçük olmayan bir fırsat elde etmiş ve vaktimiz varken, bizi çağırmış olan Tanrı’ya dönelim; hâlâ bizi kabul eden varken.

2. Çünkü bu zevklerden vazgeçer ve onun kötü arzularını yerine getirmeyerek canımızı yenersek, İsa’nın merhametinden pay alacağız.

3. Ama bilin kiYa da “Biliyorsunuz ki” (γινώσκετε δέ, ὅτι). “yargı günü zaten geliyor, yanan bir fırın gibi”Malaki 4:1. ve göklerin bazıları eriyecek, bütün yeryüzü ateş üzerinde eriyen kurşun gibi [eriyecek] ve o zaman insanların gizli ve görünen işleri ortaya çıkacaktır.

4. Dolayısıyla sadaka, günah için bir tövbe olarak iyidir. Oruç tutmak duadan daha iyidir, ama sadaka her ikisinden de [daha iyidir]. Sevgi birçok günahı örter;1. Petrus 4:8. temiz bir vicdandan gelen dua ise ölümden kurtarır. Bu şeylerle dolu bulunan herkes ne mutludur. Sadaka günahın hafifletilmesine [vesile] olur.

17. Bölüm

1. Dolayısıyla, hiçbirimiz mahvolmayalım diye tüm yüreğimizle tövbe edelim. Çünkü eğer şunu yapmamız için buyruklara sahipsek —insanları putlardan uzaklaştırmak ve öğretmek için— Tanrı’yı zaten tanıyan bir canın mahvolmaması ne kadar daha gereklidir!

2. Dolayısıyla birbirimize yardım edelim; iyilik konusunda zayıf olanları yönlendirelim ki hepimiz kurtulabilelim ve birbirimizi geri döndürüp uyaralım.

3. Ve yalnızca şimdi, ihtiyarlar tarafından uyarıldığımızda inanıyor ve dikkat ediyormuş gibi görünmeyelim; fakat eve döndüğümüzde de Rab’bin buyruklarını hatırlayalım ve dünyasal arzular tarafından sürüklenmeyelim. Aksine, daha sık bir araya gelerek Rab’bin buyruklarında ilerlemeye çalışalım ki hepimiz aynı düşünceye sahip olarakRomalılar 12:16. yaşam için bir araya toplanalım.

4. Çünkü Rab diyor ki: “Bütün ulusları, oymakları ve dilleri toplamaya geliyorum.”Kaynağı bilinmemektedir. Bununla O’nun görüneceği günü kastediyor; O gelince her birimizi işlerine göre [fidye olarak] kurtaracaktır.

5. Ve iman etmeyenler O’nun görkemini ve kudretini görecek ve dünyanın egemenliğini İsa’da görünce hayrete düşecekler. “Vay halimize, çünkü Sen vardın ve biz bilmemiştik; inanmıyorduk ve kurtuluşumuz hakkında bize bildiren ihtiyarlaraBkz. 38 numaralı dipnot. itaat etmedik” diyecekler. Ve “Onların kurdu ölmeyecek, ateşleri sönmeyecek ve tüm etler için bir gösteri olacaklar.”Yeşaya 66:24.

6. O, aramızda tanrısızlık etmiş olanları ve İsa Mesih’in buyruklarını çiğneyenleri görecekleri o yargı gününü kastediyor.

7. Fakat iyilik yapmış, işkencelere katlanmış ve canın arzularından nefret etmiş olan doğrular, yoldan sapmış olanları ve sözleri ya da işleri aracılığıyla İsa’yı inkâr etmiş olanların söndürülemez ateşte korkunç işkencelerle nasıl cezalandırıldıklarını görünce, “Tanrı’ya bütün yüreğiyle hizmet etmiş olan için umut vardır” diyerek onların Tanrısını yüceltecekler.

18. Bölüm

1. Öyleyse biz de şükredenlerden ve Tanrı’ya kulluk etmiş olanlardan olalım; yargılanan tanrısızlardan değil.

2. Çünkü ben de kendim büsbütün günahkârım ve henüz ayartmadan kaçmış değilim. Ama İblis’in araçlarının hâlâ ortasında olmama rağmen, doğruluğu izlemeye gayret ediyorum ki gelecek yargıdan korkarak en azından ona yaklaşabileyim.

19. Bölüm

1. Bu nedenle, [erkek] kardeşler ve kız kardeşler, Hakikatin Tanrısı’nın ardından [yüksek sesle] yazılmış olanlara dikkat etmeniz için size bir öğüt okuyorum ki hem kendinizi hem de aranızdaki okuyan kişiyi kurtarasınız. Bir ödül olarak, kendinize kurtuluş ve yaşam vererek tüm yüreğinizle tövbe etmenizi istiyorum. Çünkü bunu yapmakla, dindarlık ve Tanrı’nın iyiliği uğruna emek vermek isteyen tüm gençler için bir hedef koyuyoruz.

2. Ve biz akılsızlar, biri bizi uyardığında ve haksızlıktan doğruluğa döndürdüğünde hoşnutsuz ve öfkeli olmayalım. Çünkü bazen kötülük yaparken, içimizdeki kararsızlık ve imansızlık yüzünden bunun farkında olmuyoruz ve boş arzular yüzünden anlayışımız kararıyor.

3. Böylece, sonuna kadar kurtulabilmemiz için doğruluğu yerine getirelim. Bu buyruklara uyanlar ne mutludur: Bu dünyada kısa bir süre sıkıntı çekseler [bile], dirilişin ölümsüz meyvesini toplayacaklardır.

4. O hâlde, dindar kişi bu şimdiki zamanda sıkıntı çekse de üzülmesin. MutluGrekçesi μακάριος’tur; sözcük “mutlu”, “mesut” veya “kutlu” anlamlarına gelebilir. bir zaman onu bekliyor. Yukarıda babalarla birlikte yeniden hayata döndükten sonra, o kişi kedersiz bir sonsuzlukta sevinecektir.

20. Bölüm

1. Fakat doğru olmayanların servet sahibi olduğunu ve Tanrı’nın hizmetkârlarının sıkıntı çektiğini görmemiz aklınızı sarsmasın.

2. Böylece, [erkek] kardeşler ve kız kardeşler, iman edelim. Yaşayan Tanrı’nın yarışında mücadele ediyoruz ve gelecekte taçlandırılmak için şimdiki yaşamla eğitiliyoruz.

3. Doğru olanların hiçbiri meyveyi hemen almadı; aksine onu bekler.

4. Çünkü Tanrı doğruların ödülünü hemen geri ödeseydi, hemen ticaret için çalışırdık, tanrısallık için değil. Zira doğru gibi görünür, ama dindarlığın değil, kazancın peşinde olurduk. Bu nedenle ilahi yargı, doğru olmayan ruha zarar verdi ve onu zincirlerle ağırlaştırdı.

5. Tek görünmez Tanrı’ya, Hakikatin Babası’na, bize Kurtarıcı’yı ve ölümsüzlüğün Öncüsü’nüGrekçesi ἀρχηγός’tur; sözcük “önder”, “öncü”, “başlatıcı”, “kaynak” veya “yönetici” anlamlarına gelebilir. gönderen ve O’nun aracılığıyla bize gerçeği ve göksel yaşamı açığa çıkaran [Tanrı’ya], çağların çağlarına dek O’na yücelik olsun. Amin.

Klemens’in Korintlilere İkinci Mektubu

---

“2. Klemens Mektubu” Tanrı’yı Arzulamak ekibinden Travis Owens tarafından birebir çeviri yaklaşımı esas alınarak orijinal Grekçeden Türkçeye çevrilmiştir. Köşeli parantez içindeki notlar çevirmen tarafından alınmıştır.

Son güncelleme tarihi: 24.08.2026

Dipnotlar