Bu, Erken Dönem Hristiyan eserlerinden biri olan İgnatius’un Efeslilere Mektubu’nun Türkçe çevirisidir.

Giriş

Çevirmen, orijinal telaffuz ile Türkçe okunuşunu dengelemek amacıyla Σμύρνα (Smyrna) adını “Simirna” şeklinde yazıyor.

Metnin Genel Görünümü

İgnatius’un yazdığı en uzun mektup olan Efeslilere Efes kilisesine yönelik çeşitli öğütler, uyarılar ve tavsiyelerle dolu derin ve güzel bir mektuptur. Simirna’dan yazan İgnatius’un temel odağı, Efeslileri piskoposa ve ihtiyar kuruluna itaat etmeye teşvik etmektir (2:2; 4:1; 5:1; 6:1). Bu tema mektubunda tekrar tekrar ortaya çıkar. İlginç bir şekilde, piskoposlarından Onesimos olarak bahseder (1:3-2:1; 6:2). Birçok uzman, bunun aslında Timoteos’tan sonra piskoposluğu devralan Yeni Ahit’teki Onesimos ile aynı kişi olduğu görüşündedir. Mektupta Yeni Ahit’ten önemli alıntılar, eklezyioloji ve Efkaristiya (5:2) üzerine erken öğretiler, Meryem’e erken atıflar (18:2; 19:1) ve erken dönem Mesih Bilimine (7:2; 18:2; 19:3; 20:2) dair önemli ipuçları yer almaktadır.

Yazar

Diğer altı mektupta olduğu gibi, yazar kendini Antakya piskoposu İgnatius olarak tanımlıyor (Giriş 1). Bu yazarlık konusunda uzmanlar arasında çok az ciddi ve kayda değer tartışma bulunmaktadır.

Tarih

Uzmanlar, İgnatius’un Trajan’ın (MS 98-117) egemeninin onuncu yılında şehit edildiğini ve ölüm tarihini yaklaşık MS 108 olarak belirlediğini belirten Sezariyeli Eusebius gibi birçok kişinin ifadesine dayanarak mektubun tarihini MS 108 civarına koyarlar.

İgnatius’un Efeslilere Mektubu (Tam Metin)

Metnin Girişi

1. İgnatius, aynı zamanda Teoforos [diye de anılan], Asya’daki Efes’te bulunan, Tanrı Baba’nın doluluğuyla büyüklükle kutsanmış, çağların öncesinden sonsuza dek kalıcı ve değişmez bir yüceliğe belirlenmiş, Baba’nın ve Tanrımız İsa Mesih’in isteğiyle gerçek bir acı içinde birleştirilmiş, seçilmiş ve kutsanmaya layıkGrekçesi ἀξιομακαρίστῳ’tur; sözcük “kutsanmaya layık”, “kutlu sayılmaya değer” veya “son derece mübarek” anlamlarına gelebilir. olan kiliseye: İsa Mesih’te ve kusursuz sevinçte bol selamlar.

1. Bölüm

1. Ben, kurtarıcımız İsa Mesih’te olan iman ve sevgi uyarınca, sizin doğru doğanızla elde ettiğiniz ve Tanrı’da çok sevilen adınızı karşılamakla birlikte, sizler de Tanrı’yı örnek alanlar olarak, Tanrı’nın kanında kardeşçeGrekçesi τὸ συγγενικὸν ἔργον’dur; ifade “doğal iş”, “akrabalığa ait iş” veya bağlama göre “kardeşçe görev” anlamlarına gelebilir. işinizi yeniden alevlendirip bunu kusursuz bir şekilde tamamladınız.

2. Ortak İsim ve umut uğruna Suriye’den [zincirlerle] bağlanmış olduğumu duyduktan sonra —ve [ben] dualarınız aracılığıyla Roma’da vahşi hayvanlarla savaşmayı başaracağımı ve [bunu] başararak bir öğrenci olabileceğimi umarak— [beni] hemen görmeye gayret ettiniz.

3. Öyleyse, Tanrı’nın adıyla, içinde anlatılmaz bir sevgiye [sahip] olan piskoposunuz Onesimos’ta tüm cemaatiniziGrekçesi τὴν πολυπλήθειαν ὑμῶν’dur; ifade “kalabalığınızı”, “topluluğunuzu” veya bağlama göre “cemaatinizin tümünü” anlamına gelebilir. karşılamıştım. İsa Mesih’e göre dua ediyorum ki onu sevesiniz ve hepiniz onun gibi olasınız. Sizi böyle bir piskoposa sahip olmaya layık kılan Tanrı mübarektir.

2. Bölüm

1. Fakat Tanrı’nın isteğiyle diyakozunuz ve her bakımdan kutsanmış olan emektaşım Buros hakkında ise, sizin ve piskoposunuzun şerefine [benimle] kalmasını diliyorum. Ayrıca, Tanrı’ya ve hepinize layık olan, sevginizin örneği olarak kabul ettiğim Krokos da beni her bakımdan ferahlattı. Aynı şekilde, İsa Mesih’in Babası da, onlar aracılığıyla hepinizi sevgiye göre gördüğüm onu, Onesimos’u, Buros’u, Oyplos’u ve Fronton’u birlikte ferahlatsın.

2. Eğer layıksam, hepinizden her zaman yararlanayım. Bu nedenle, sizi yüceltmiş olan İsa Mesih’i her bakımdan yüceltmek uygundur. Öyle ki tek bir itaat içinde yetkin kılınıp birleşerekGrekçesi ἵνα ἐν μιᾷ ὑποταγῇ κατηρτισμένοι’dir; ifade, “tek bir itaat içinde yetkin kılınmış” veya “tek bir bağlılık içinde uyumlu hâle getirilmiş” anlamına gelebilir., piskoposa ve ihtiyar kuruluna tâbi olarak her bakımdan kutsal kılınasınız.

3. Bölüm

1. Size sanki [büyük] biriymişim gibi emretmiyorum. Çünkü İsim’de bağlı olsam da İsa Mesih’te henüz yetkin kılınmış değilim. Şimdi bir öğrenci olmaya başlıyorum ve sizinle öğrenci arkadaşlarım olarak konuşuyorum. Çünkü iman, öğüt, dayanıklılık ve tahammülde sizin tarafınızdan meshedilmemBu ifade, büyük olasılıkla Grek atletlerin yarışmalardan önce yağla meshedilmesi geleneğine yapılan bir göndermedir. İgnatius burada bu atletik imgeyi, imanlıların ruhsal mücadeleye hazırlanması bağlamında kullanmaktadır. gerekiyordu.

2. Fakat sevgi, sizin hakkınızda sessiz kalmama izin vermediğinden, Tanrı’nın isteği doğrultusunda birlikte koşmanızAlternatif olarak “uyum içinde olmanız” şeklinde de çevrilebilir; ifade, birlikte ve aynı yönde hareket etme düşüncesini vurgular. için sizi teşvik etmeyi kendime [görev olarak] üstlendim. Çünkü bölünmez yaşamımız olan İsa Mesih, Baba’nın iradesidir; tıpkı [dünyanın] uçlarına atanmış piskoposların da İsa Mesih’in iradesiyle olduğu gibi.

4. Bölüm

1. Bu nedenle, piskoposun iradesiyle birlikte koşmanız size uygundur; nitekim siz de bunu yapıyorsunuz. Çünkü [kendi onurlu] adını hak eden ve Tanrı’ya layık olan ihtiyar kurulunuz, teller bir lirle [uyumlu] olduğu gibi piskoposa da [öyle] uyum içindedir. Bu nedenle, zihninizin birliği ve uyumlu sevginizle İsa Mesih [bir ilahi gibi] söyleniyor.

2. Ayrıca her biriniz, adam adam, bir koro olun;Alternatif olarak “olursunuz” şeklinde de çevrilebilir; Grekçe γίνεσθε biçimi, bağlama göre emir veya bildirme anlamı taşıyabilir. öyle ki zihninizin birliği içinde uyumlu bir şekilde Tanrı’nın temel notasını alarak, İsa Mesih aracılığıyla Baba’ya tek sesle ezgi söyleyesiniz, öyle ki O da sizleri iyi işlerinizle hem duysun hem de Oğlu’nun üyeleri olduğunuzu tanısın. Bu nedenle, her zaman Tanrı’nın paydaşları olabilmeniz için kusursuz bir birlik içinde olmanız yararlıdır.

5. Bölüm

1. Çünkü eğer bu kadar kısa bir sürede sizin piskoposunuzla böylesine insani değil, ruhsal bir yakınlık kurduysam, her şey uyumlu bir birlik içinde olsun diye, tıpkı Kilise’nin İsa Mesih’e ve İsa Mesih’in de Baba’ya olduğu gibi [ona] birleşmiş olan sizleri ne kadar daha mutlu sayıyorum.

2. Hiç kimse aldanmasın: Eğer bir kimse sunağın [sınırları] içinde değilse, Tanrı’nın ekmeğinden yoksundur. Çünkü bir veya iki [kişinin] duasının böyle bir gücü varsa, piskoposun ve tüm kilisenin [duası] ne kadar daha [güçlüdür]?

3. Bu nedenle, [cemaate] gelmeyen kişi zaten kibirlenmiş ve kendisini ayırmış olur. Çünkü şöyle yazılmıştır: “Tanrı kibirlilere karşıdır.”Yakup 4:6. Öyleyse, Tanrı’ya tâbi olalım diye piskoposa karşı gelmemeye gayret edelim.

6. Bölüm

1. Ve biri piskoposun sessiz kaldığını gördükçe, ondan daha çok korkmalıdır. Evin Efendisi’nin kendi [evinin] idaresi için gönderdiği herkesi, kendisini Gönderen olarak kabul etmeliyiz. Dolayısıyla piskoposa, [sanki] Rab’bin kendisiymiş gibi bakmamız gerektiği açıktır.

2. [Gerçekten] de Onesimos, Tanrı’daki iyi disiplininizi övüyor; çünkü hepiniz gerçeğe göre yaşıyorsunuz ve aranızda hiçbir sapkınlık yoktur. Üstelik İsa Mesih hakkında hakikatte konuşanlardan başka hiç kimseyi dinlemiyorsunuz.

7. Bölüm

1. Çünkü bazıları, kötü hile içinde Tanrı’nın adını taşımaya alışmışlardır; fakat Tanrı’ya yakışmayan şeyler yapmaktadırlar. Vahşi hayvanlardan [uzak durduğunuz] gibi bunlardan da uzak durmanız gerekir. Çünkü bunlar kuduran ve gizlice ısıran köpeklerdir. Tedavisi zor olan bu kişilerden [kendinizi] sakınmanız gerekir.

2. Hem bedensel hem de ruhsal, hem doğmuş hem doğmamış, insanda Tanrı olan, ölümde gerçek Yaşam olan, Meryem’den ve Tanrı’dan gelen, önce acı çeken, sonra acı çekmeyen Rabbimiz İsa Mesih olan tek bir Hekim vardır.

8. Bölüm

1. Bu nedenle, hiç kimse sizi aldatmasın; tıpkı Tanrı’ya tamamen ait olarak aldatılmadığınız gibi. İçinizde sizi eziyet edebilecek bir anlaşmazlık yerleşmediğindeAlternatif olarak “yerleşmedikçe” şeklinde de çevrilebilir; Grekçe ὅταν bağlama göre “-dığı zaman” veya “-medikçe” anlamı verebilir., o zaman Tanrı’ya göre yaşarsınız. Ben sizin pisliğinizimGrekçesi περίψημα’dır; sözcük temel anlamıyla “pislik”, “süprüntü”, “döküntü” veya “çöp” anlamlarına gelir. İgnatius’un döneminde ise alçakgönüllülüğü ve kişinin kendisini başkalarından aşağı görmesini ifade eden mecazî bir kullanım da kazanmıştır. ve size, ey Efesliler, sonsuza dek ünlü olan kilisenize arınıyorum.

2. Bedensel olanlar ruhsal şeyleri yapamazlar; ne de ruhsal olanlar bedensel şeyleri yapabilirler. Tıpkı imanın imansızlığın [işlerini ve] imansızlığın da imanın işlerini yapamadığı gibi. Fakat bedene göre yaptığınız şeyler bile ruhsal [şeylerdir]; çünkü her şeyi İsa Mesih’te yapıyorsunuz.

9. Bölüm

1. Fakat oradan kötü öğretiye sahip olan bazılarının geçtiğini ve aranızda tohum ekmelerine izin vermediğinizi biliyorum. Ektiklerini kabul etmemek için kulaklarınızı tıkadınız. Baba’nın tapınağının taşları olan ve Tanrı Baba’nin binası için hazırlanmış sizler, İsa Mesih’in vinci olan çarmıhla yüksekliklere taşınıyorsunuz ve Kutsal Ruh olan ipi kullanıyorsunuz. İmanınız sizi kaldıran araçtır ve sevginiz Tanrı’ya götüren yoldur.

2. Böylece hepiniz Tanrı taşıyıcıları, tapınak taşıyıcıları, Mesih taşıyıcıları, kutsal şeylerin taşıyıcıları ve her bakımdan İsa Mesih’in buyruklarıyla süslenmiş yoldaşlarsınız. Ben de bunlardan dolayı sevinerek, sizlere yazdıklarım aracılığıyla seslenmeye ve sizinle birlikte sevinmeye layık görüldüm; çünkü sizler insan yaşamına göre hiçbir şeyi sevmiyor, yalnızca Tanrı’yı seviyorsunuz.

10. Bölüm

1. Başkaları için de durmadan dua edin, çünkü onlarda tövbe ümidi vardır ki Tanrı’ya erişsinler. Bu nedenle, en azından sizin işleriniz aracılığıyla öğrenci kılınmalarına izin verin.

2. Öfkelerine karşı yumuşak huylu olun. Övünmelerine karşı alçakgönüllü olun. Küfürlerine karşı dualarınızı [sunun]. Aldatmalarına karşı imanda kararlı olun. Vahşetlerine karşı uysal olun. Onları örnek almak [konusunda] gayret etmeyin.

3. Yumuşak huylulukta onların kardeşleri [olarak] bulunalım. Rab’bi örnek almaya gayret edelim ki, kim daha çok haksızlığa uğrayabilir, kim daha çok mahrum bırakılabilir, kim daha çok reddedilebilir ki, aranızda Şeytan’ın hiçbir bitkisi bulunmasın ama İsa Mesih’te bütün saflık ve özdenetim içinde, bedensel ve ruhsal olarak kalabilesiniz.

11. Bölüm

1. [Bunlar] son ​​zamanlardır. Bu nedenle, Tanrı’nın sabrından korkarak saygılı olalımKelimenin tam anlamıyla “utanalım” anlamına gelir; Grekçesi αἰσχυνθῶμεν’dir. Burada ifade, Tanrı’nın sabrı karşısında saygı ve çekinme duygusunu vurgular. ki bu bizim için bir yargı olmasın. Çünkü ya gelecek olan gazaptan korkalım ya da şimdiki lütfu sevelim —ikisinden biri— ki yalnızca İsa Mesih’te gerçek yaşam için bulunalım.

2. O’nsuz hiçbir şey size yakışmasın. Ruhsal incilerim olan zincirlerimi O’nda taşıyorum; bunlarda sizin duanızla yeniden dirileyim. [Bu dualara] her zaman ortak olayım ki İsa Mesih’in gücüyle, elçilerle her zaman uyum içinde olan Efes’in Hristiyanlarının payında bulunayım.

12. Bölüm

1. Kim olduğumu ve kime yazdığımı biliyorum. Ben mahkûmum, siz merhamet görüyorsunuz. Ben tehlikedeyim, siz sağlamsınız.

2. Sizler, kutsallaştırılmış, iyi bir tanıklık almış ve kutsanmaya layık olan Pavlus’un yoldaşları olanlar, Tanrı’ya [öldürülmeye] götürülenler için bir geçitsiniz. Tanrı’ya eriştiğimde [Pavlus’un] ayak izlerinde bulunayım; [o ki] her mektubunda Mesih İsa’da sizden söz eder.

13. Bölüm

1. Bu nedenle, şükranGrekçesi εἰς εὐχαριστίαν’dır; ifade “şükran için” anlamına gelebileceği gibi, bağlama göre “Efkaristiya için” şeklinde de anlaşılabilir. Bu nedenle İgnatius’un burada “Efkaristiya ve Tanrı’nın yüceliği için” bir araya gelmeyi kastetmiş olması mümkündür. [sunmak] ve Tanrı’nın yüceliği için daha sık bir araya gelmeye gayret edin. Çünkü aynı [yerde] sık sık bir araya [geldiğinizde], Şeytan’ın güçleri ortadan kalkar ve yıkımı imanınızın birliği içinde çözülür.

2. Barıştan daha iyi bir şey yoktur; onda her türlü göksel ve dünyevi savaş ortadan kalkar.

14. Bölüm

1. Eğer İsa Mesih’e tam bir imanınız ve sevginiz varsa, bunların hiçbiri dikkatinizden kaçmaz; çünkü bunlar yaşamın başlangıcı ve sonudur. Başlangıç ​​imandır, son ise sevgidir. Ve bu iki şeyin birlikte olması Tanrı’dır. Diğer bütün şeyler ise asil iyiliğin ardından gelenlerdir.

2. İman [ettiğini] ikrar eden günah işlemez. Sevgiye sahip olan nefret etmez. Ağaç meyvesinden bellidir.Matta 12:33. Böylece, Mesih’e ait olduklarını iddia edenler yaptıklarıyla görülecektir. Çünkü iş şimdi iddiaya ait değildir, fakat imanın gücündedir —eğer biri sona kadar bulunursa.

15. Bölüm

1. Konuşarak var olmamaktansa susup var olmak daha iyidir. Konuşan [öğrettiğini] uygularsa öğretmek iyidir. O hâlde, tek bir Öğretmen vardır ki “konuştu ve oldu.”Mezmurlar 33:9. Ve sessizken yaptığı şeyler bile Baba’ya layıktır.

2. İsa’nın sözüne gerçekten sahip olan, O’nun sessizliğini de duyabilir ki kendisi yetkin olsun [ve] söylediklerini yapsın ve sessizliğinde tanınsın.

3. Rab’den hiçbir şey gizlenmiş değildir; fakat gizli şeylerimiz bile O’na yakındır. Bu nedenle, her şeyi O’nun içimizde yaşadığını bilerek yapalım ki O’nun tapınakları olalım ve O da içimizdeki Tanrımız [olsun]. Bu böyledir ve yüzümüzün önünde de ortaya çıkacaktır; işte bu nedenle O’nu haklı olarak seviyoruz.

16. Bölüm

1. Kardeşlerim, aldanmayın: Evleri bozanlar Tanrı’nın Egemenliği’ni miras alamayacaklar.

2. Eğer bedene göre böyle şeyleri yapanlar öldüyse, biri uğruna İsa Mesih’in çarmıha gerildiği Tanrı’nın imanını kötü öğretiyle yozlaştırırsa, ne kadar daha [çok ölecektir]! Böyle biri kirlenmiş olarak sönmeyen ateşe gidecektir; aynı şekilde onu dinleyen de.

17. Bölüm

1. Bu nedenle Rab, Kilise’ye bozulmazlığı üflesin diye başına mür aldı. Bu çağın Hükümdarı’nın öğretisinin iğrenç kokusuyla meshedilmeyin ki sizi önünüzde duran yaşamdan tutsak etmesin.

2. Fakat İsa Mesih olan Tanrı bilgisini edinmişken, neden hepimiz akıllı olmuyoruz? Rab’bin gerçekten gönderdiği armağanı bilmeden neden akılsızca mahvoluyoruz?

18. Bölüm

1. Ruhum, iman etmeyenler için bir sürçme taşı, fakat bizim için kurtuluş ve sonsuz yaşam olan çarmıh uğruna alçakgönüllüdürBu ifadeyle ilgili olarak ayrıca bkz. dipnot 8.. Bilge kişi nerede? Tartışmacı nerede?1.Korintliler 1:20. Akıllı olduğu söylenenlerin övünmesi nerede?

2. Çünkü Tanrımız İsa Mesih, Tanrı’nın idaresi uyarınca Meryem tarafından, hem Davut soyundan hem de Kutsal Ruh’tan, gebe kalınmıştır. O, acı çekerek suyu arındırmak için doğup vaftiz edilmiştir.

19. Bölüm

1. Meryem’in bakireliği ve doğurması, bu çağın Prensi’nin dikkatinden kaçtı. Aynı şekilde Rab’bin ölümü de: Tanrı’nın sessizliğinde yapılan üç “haykırış” sırrı[ydı].

2. Öyleyse bunlar çağlara nasıl gösterildi? Gökte, bütün yıldızların üstünde bir yıldız göründü; ışığı anlatılamazdı ve yeniliği şaşkınlığa neden oluyordu. Diğer bütün yıldızlar da güneş ve ay ile birlikte o yıldız için bir koro oldular. Işığı diğerlerini aşıyordu ve onlara hiç benzemeyen bu yeniliğin nereden geldiği konusunda bir şaşkınlık yaşanıyordu.

3. Tanrı, sonsuz yaşamın yeniliği için insan olarak göründüğünde her büyü çözülüyordu, her türlü kötülüğün bağı yok ediliyordu, cehalet ortadan kaldırılıyordu ve eski krallık yok oluyordu. Tanrı katında tamamlanmış olan şey bir başlangıç alıyordu. Bundan her şey harekete geçiyordu; çünkü ölümün ortadan kaldırılması icra ediliyordu.

20. Bölüm

1. Eğer İsa Mesih beni dualarınızla layık görürse ve bu [O’nun] iradesi ise, size yazacağım ikinci kitapta, imanında ve sevgisinde, çektiği acıda ve dirilişinde yeni İnsan İsa Mesih’e yönelik başladığım idare mevzusunu daha ayrıntılı açıklayacağım.

2. Özellikle Rab bana [şunu] açıklarsa ki herkes, adam adam, lütufla ve [O’nun] İsim’le, tek bir imanla ve bedene göre Davut soyundan olan, İnsanoğlu ve Tanrı’nın Oğlu olan İsa Mesih’te bir araya gelirseniz; öyle ki zihninizde hiçbir dikkat dağılmadan, ölümsüzlüğün ilacı, ölmemek için panzehir, fakat İsa Mesih’te sonsuza dek yaşamak için olan tek bir ekmeği bölerek piskoposa ve ihtiyar kuruluna itaat edesiniz.

21. Bölüm

1. Ben, hem sizin hem de Tanrı’nın şerefine Simirna’ya gönderdiğiniz kişilerin fidyenizim. Oradan Rab’be şükrederek ve Polukarp’ı da tıpkı sizi sevdiğim gibi severek size yazıyorum. İsa Mesih sizi [hatırladığı gibi], beni de hatırlayın.

2. Suriye’deki kilise için dua edin. Ben oradan, oradaki imanlıların en azı olarak, Tanrı’nın onuruna bulunmaya layık görüldüğüm için zincire vurulmuş olarak Roma’ya götürülüyorum. Baba Tanrı’da ve ortak umudumuz İsa Mesih’te [size] veda ediyorum.Alternatif olarak “Güçlü olun” şeklinde de çevrilebilir; Grekçe ἔρρωσθε mektup sonlarında “sağlıcakla kalın”, “esen kalın” ya da “güçlü olun” anlamında kullanılan bir vedalaşma ifadesidir.

---

“İgnatius’un Efeslilere Mektubu” Tanrı’yı Arzulamak ekibinden Travis Owens tarafından birebir çeviri yaklaşımı esas alınarak orijinal Grekçeden Türkçeye çevrildi. Köşeli parantez içindeki notlar çevirmen tarafından alınmıştır.

Son güncelleme tarihi: 24.08.2026

Dipnotlar